Ваш психолог. Работа психолога в школе.

Примерная программа по вопросам семейного воспитания

• Подготовка к вступлению в брак:

а) Товарищ и друг;
б) Различия между мужчиной и женщиной;
в) Выбор спутника жизни;
г) Подготовка к вступлению в брак;
д) Молодежь о семейном счастье.

Практическое занятие: Сочинение "Мой идеал мужчины (женщины). Мое представление о семейной жизни".

• Брак:

а) Брак как общественный институт;
б) Какую роль играет брак;
в) Что больше всего угрожает браку.

Практическое занятие: дискуссия на тему:"Гражданский брак – "за" и "против""

• Материнство и отцовство:

а) Подготовка к материнству и отцовству;
б) В чем заключается роль отца;
в) В чем заключается роль матери.

Практическое занятие: Уход за ребенком (пеленание, кормление и т.д.).

• Ребенок:

а) Воспитание ребенка в семье (половое, интеллектуальное, физическое, нравственное, трудовое и т.д.);
б) Авторитет родителей в воспитании ребенка.

Практическое занятие: Решение проблемной ситуации (Ваш ребенок получил "2" и др.).

• Семья:

а) Роль семьи;
б) материальная основа семьи;
в) Взаимосвязь семьи и общества;
г) Алкоголизм, курение, наркомания;
д) Телевизор в семье;
е) Конфликты в семье;
ж) Распад семьи;
з) работа и семья.

Практическое занятие: Дискуссия: "С милым рай в шалаше." "Алкоголик в семье – что делать?"

• Женщина и мужчина:

а) Положение женщины в семье;
б) Девушка;
в) Женщина и работа;
г) Роль мужчины в семье.

• Любовь:

а) Любовь между родителями и детьми;
б) Любовь между мужчиной и женщиной;
в) Любовь как залог успешной семьи.

• "Секреты" половой жизни в браке:

а) Вредные привычки и семейная жизнь;
б) К чему ведут внебрачные половые связи.

Практическое занятие: Как найти суженого. Тем, кто намерен повременить.

• Бытовая сфера семьи:

Практическое занятие: (умение готовить пищу, организовывать досуг, распределение семейного бюджета и др.).

• Практикум: 1. Разрешение семейных конфликтов.

2. Культура владения собой.
3. Брачно-семейное законодательство.

Темы бесед

• Психофизиологические особенности старшего подростка.

Физическое и половое созревание. Особенности полового созревания девушек и юношей.

• Культура чувств.

- интерес к противоположному полу и особенности его проявления в 11-16 лет.
- чувство первой любви духовная чистота юношеской любви.
- нравственные нормы первой любви – влюбленность, доверие и заботливость.
- почему юноша обязан беречь честь и достоинство девушки?
- женское достоинство и гордость. Как проявлять девушке чувство собственного достоинства?
- нетерпимость ко лжи, обману, легкомыслию.
- основные правила дружбы между юношей и девушкой.
- культура поведения девушки и юноши в дружеской компании.
3. Как готовить себя к семейной жизни.
- что должна уметь девушка, чтобы быть женой, матерью,
хозяйкой дома.
- что должен уметь юноша…
- о подлинной и мнимой красоте мужчины и женщины
- основные черты характера мужчины и женщины как
будущих супругов.

• Мода и молодость. Роль моды в юношеском общении.

Эстетика внешнего вида. Косметика, фигура, лицо, одежда
и прическа. О внутренней и внешней красоте.
5. Половые аномалии и венерические болезни. Вред ранних
половых связей, предупреждение аборта. Понятие половой
распущенности. Основные венерические болезни, их вред.
Почему закон введен 18-летн. Возраст вступления в брак?

• Закон и подросток. Половые преступления и закон.

Личная ответственность за свое поведен

Формирование ориентации на семью детей-сирот
Несовершеннолетние граждане составляют довольно значительную часть населения Беларуси. Так, в 1999 году в республике насчитывалось 2 млн 499 тыс. детей в возрасте до 17 лет, причем 31 522 (1,26%) человека – это оставшиеся без родительского попечения. Почти 80% относятся к категории "социальные сироты", т.е. сироты при живых родителях, а значит выходцы из социально неблагополучных семей.
Выявление степени сформированности ценностных ориентаций учащихся на семью, брак и супружество было экспериментально осуществлено в нашей учащейся среде детей сирот (40 человек).
Для выявления семейных ценностных ориентаций, как определенного уровня развития личности воспитанников, учитывались два показателя:
а) степень сформированности иерархичной структуры ценностных ориентаций;
б) содержание ценностных ориентаций, т.е. направленность, которая характеризуется конкретными ценностями, входящими в их структуру.
В методике использовались два бланка, на которых помещались списки 17 терминальных и 18 инструментальных ценностей, каждую из которых можно оценить по 5-бальной системе в соответствии с ее значимостью для испытуемого. Ценности-цели – терминальные ценности, ценности-средства – инструментальные.
Терминальные ценности – это основные цели человека, они отражают долговременную перспективу, то, к чему он стремится сейчас и в будущем. Эти ценности как бы определяют смысл жизни человека, указывают, что для него особенно значимо и ценно. Умение самоопределиться, найти самого себя, свою цель и свое место в жизни – важнейший показатель личностной зрелости.
Инструментальные ценности отражают средства, которые выбираются для достижения целей жизни, т.е. выступают в качестве инструмента, с помощью которого можно реализовать терминальные ценности.
Выделение в структуре и содержании ценностных ориентаций этих двух групп ценностей позволяет глубже исследовать содержание ценностных ориентаций, а также судить об определенном уровне развития личности, умение субъекта дифференцировать в своем сознании цели и средства деятельности, особенно в подростковом и юношеском возрасте.
Показателем степени сформированности иерархической структуры ценностных ориентаций является вариативность оценок при определении значимости той или иной ценности. В случаях, когда воспитанники используют все оценки 5-бальной шкалы, можно говорить о сформированности у них психического механизма дифференциации. Использование при ранжировании ценностей в основном двух оценок (обычно "4" или "5") свидетельствует о том, что механизм дифференциации находится на начальной стадии формирования. Если же все ценности оцениваются одним и тем же балом или тестируемый вообще не может дать оценки, то это значит, что дифференциация как психический процесс отсутствует.
По результатам эксперимента в зависимости от степени сформированности анализируемого психического механизма испытуемые были распределены на 3 группы:
1-я группа с высокой степени сформированности структуры ценностных ориентаций – 31% (одинаково у юношей и девушек);
2-я группа с низкой дифференциацией структуры ценностных ориентаций, которая только начинает формироваться – 65% (одинаково у юношей и девушек);
3-я группа – полное отсутствие дифференцированной структуры ценностных ориентаций (4% юношей и 5 % девушек).

Иерархия терминальных ценностей

Иерархия инструментальных ценностей

Перечисленные преимущественно "женские" и "мужские" ценностные ориентации, на наш взгляд, не позволяют их резко дифференцировать, так как они практически совпадают у юношей и девушек, особенно среди терминальных ценностей (ценностей жизни). Полагаем, что это объясняется особенностями психического развития воспитанников интернатных учреждений. У них гораздо меньше возможностей формирования полноценных представлений о качествах личности мужчин и женщин (отсутствие опыта жизни в семье, в учреждениях работают преимущественно женщины и др.). Формирование их психосексуальной идентичности происходит с заметным искажением, нередко наблюдается несоответствие своему полоролевому поведению.
Сравнительный анализ выявить также, что в условиях интернатных учреждений не уделяется должного внимания формированию целей (ценностей жизни), которые помогали бы воспитанникам успешно адаптироваться в новом социуме: уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений), самостоятельность в суждениях и оценках, свобода как независимость в поступках и действиях, возможность творчества. В иерархической структуре ценностей они занимают последние места, причем и у юношей, и у девушек одинаково – от 14-го до 18 места. Отсюда понятна заниженная оценка инструментальных ценностей (качеств личности как ценностей), которые помогали бы им в будущем адекватно воспринимать социальную реальность, оценивать ее и принимать сознательные решения, брать на себя ответственность в различных видах деятельности, в том числе в сфере семейной жизни. Ответственность как качество личности в иерархической структуре занимает лишь 3 место у девушек и 4-е у юношей; смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов – соответственно 6-е и 5-е; рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные решения) – 12-е и 6-е; независимость – 10-е и 16-е и др.
Повышение значимости семьи, отмеченное у выпускников школ-интернатов, свидетельствует о приобретении ими социального опыта и переоценке жизненных ценностей. Однако, как констатирует исследователь, даже через 3 года после выхода из учреждения эти подростки не смогли достичь уровня понимания ценности семейной жизни школьниками, имеющими родителей. Поэтому дети-сироты, не имеющие примера родительских отношений, не помнившие родительской семьи, не смогут в будущем ценить свою семью и стремиться преодолевать супружеские конфликты и трудности взаимного приспособления ради ее сохранения.
Исследование позволило также выявить совпадение приоритетов целей (ценностей) жизни у воспитанников: практически и для юношей, и для девушек значимы здоровье, любовь, материальная обеспеченность, интересная работа, наличие хороших и верных друзей. Большинство из этих ценностей относятся к эмоционально-нравственной направленности личности. Мы полагаем, что высокая значимость для воспитанников эмоционально-нравственных ценностей обусловлена их семейным неблагополучием и общественным воспитанием в детском учреждении.
Исходя из полученных данных, попытаемся представить ценностно-ориентационный портрет девушек таким образом: "Здоровье и любовь – это главное в жизни, если у тебя материально обеспеченная жизнь, хорошие друзья. Счастливая семейная жизнь, интересная работа украсят мою жизнь, и, конечно, очень важна стабильная обстановка в стране, в обществе, сохранение мира между народами, хотя последнее и не самое главное. Что касается жизненной мудрости, общественного признания и активной деятельности, то они желательны, однако это не всем удается. Уверенность в себе, переживание прекрасного в природе и искусстве, удовольствия, свобода, равенство могут даже и не быть в моей жизни. Но в чем я совершенно уверена, так это в том, что жить ради творчества, стремиться к самостоятельности не стоит. Делать из этого цель жизни просто бессмысленно".
Ценностно-ориентационный портрет юношей выглядит следующим образом: "Главное в жизни – это здоровье и любовь, если при этом ты не имеешь материальных затруднений и у тебя интересная работа. Замечательно, если у тебя есть хорошие и верные друзья и ты жизненно мудр, и, конечно, важна счастливая семейная жизнь, хотя и это не самое главное. По-видимому, стабильная обстановка в стране, сохранение мира между народами, активная деятельная жизнь, общественное признание – идея не для всех. Что касается познания возможности расширения своего кругозора, образования, переживания прекрасного в природе и искусстве, равенства, уверенности в себе, удовольствий в жизни, свободы – это не столь важно для жизни. А самостоятельность, творчество не могут быть целью моего существования".
Таким образом, ценностно-ориентационные портреты юношей и девушек практически совпадают, слабо дифференцированы и подтверждают, что ценностные ориентации на выполнение социальных функций у молодых людей недостаточно сформированы.
Обратимся теперь к данным о ценностных ориентациях молодежи в семейной жизни. С целью их выявления была использована методика "Ценности семейной жизни" С.И.Голода. Процедура проведения исследования состояла в следующем: воспитанникам кратко формулировалась цель работы, раздавались бланки и объяснялись правила их заполнения – строго индивидуально, без советов друг с другом, без списывания и т.п. Перечисленный в произвольном порядке список ценностей предлагалось проранжировать в зависимости от их субъективной значимости по 5-бальной системе. Исследование проводилось индивидуально и с группами воспитанников.
Перед заполнением учащимся предлагалось прочесть инструкции на каждом бланке.
Саморанжирование дало возможность воспитанникам упорядочить свое отношение к набору ценностей, определить свои предпочтения. На основе полученных распределений оценок подсчитывались средние оценки и определялись ценности.

Ценности семейной жизни

Проведенные исследования по половой и иерархической дифференциации ценностей семейной жизни позволили сделать следующие выводы:
а) в верхней части иерархичекой структуры ценностей семейной жизни у воспитанников интерната располагаются нравственно-эмоциональные: дети, любовь, общность взглядов, взаимное доверие и т.д.;
б) в нижней части, несмотря на современную экономическую ситуацию, - материальные ценности: материальное благополучие, семейный уют и т.д.;
Юноши и девушки проявили единодушие в выборе таких ценностей, как "любовь", "дети" – они занимают ведущее место в иерархической структуре. Оценки 5 ценностей из 10 у юношей и девушек практически совпадают. В то же время некоторые нравственные ценности (взаимное доверие, единство интересов и увлечений, общность взглядов) девушки оценивают такие материальные аспекты семейной жизни, как "общая жилплощадь", что свидетельствует об их практичности.
Степень общей готовности к семейной жизни у юношей и девушек

Таким образом, можно констатировать, что у воспитанников интернатных учреждений только начинает формироваться дифференцированная структура ценностных ориентаций, причем ее содержание свидетельствует о неготовности юношей и девушек к выполнению социальных функций, налаживанию нравственно-психологических взаимоотношений в семье. Хотя приоритет нравственно-эмоциональных ценностей семейной жизни достаточно высок для обеих категорий респондентов, имеется и сильное желание создать счастливую семью при завышенной самооценке степени готовности к началу семейной жизни.
А поскольку современная система жизнедеятельности интернатных учреждений не способствует формированию необходимых ценностных ориентаций воспитанника на семью, то наиболее приемлемыми способами предохранения сирот от негативных последствий общественного воспитания, на наш взгляд, должны стать гуманизация образа жизни в сиротских учреждениях, приближение его к образу жизни в семье и планомерная подготовка к будущей семейной жизни. Причем вся эта деятельность должна осуществляться с обязательным учетом индивидуальных особенностей детей, лишенных родительской опеки, у которых многие исследователи отмечают ярко выраженные проявления акцентуации.
Проведенные в конце учебного года тестирование и анкетирование с целью выявления приоритетных ценностей в жизни учащихся групп №6 (1 курс) и №26 (3 курс) групп №16 (2 курс) выявили следующее:

Приоритетные ценности

Беседа "Дружба, любовь, семья" (по Сухомлинскому)

Высокой человеческой радостью является рождение человека. Знай, что твое появление на свет было большой радостью для матери и отца, и каждый год, когда приходит День твоего Рождения, они с волнением вспоминают, какими были они, когда родился ты, каким был твой первый крик, какое ты первое слово произнес. Каждый пришедший в мир не только продолжение рода человеческого, но и ни с чем не сравнимое богатство, несущее в себе источник славы, величия, могущества Родины. Рождение человека – это будущее народа, радость отца и матери – крупинка радости всего народа.
От того, как относится человек к самому факту рождения новой жизни, к беременной женщине и особенно к своей матери, готовящейся стать роженицей и снова матерью, зависит душевная чистота, нравственная порядочность, моральное целомудрие отношений в детской среде. Формируя благородное отношение к рождению человека, мы воспитываем будущего отца и будущую мать.
От материнской и отцовской мудрости зависит поддержать в человеке бережливое, заботливое, восторженное отношение к новой жизни – даже тогда, когда она еще и не появилась.
Человек рождается не для того, чтобы бесследно исчезнуть никому не известной пылинкой. Человек рождается для того, чтобы оставить по себе след вечный.
Человек оставляет себя прежде всего в человеке. В этом наше бессмертие. В этом высшее счастье и смысл жизни. Если ты хочешь остаться в сердце человеческом,- воспитай своих детей. Воспитание человека – важнейший общественный долг.
От того, насколько отчетливо видит человек в отцовстве и материнстве высший смысл своего бытия, зависит его нравственный облик. Наша важная воспитательная миссия заключается в том, чтобы человек, которого мы творим, отвечал не только за каждый шаг своего сегодняшнего поведения, но и за будущее, а будущее – это ум, чувства, убеждения живого человека, корни которого закладываются в настоящем.
Вы вступаете в жизнь, юноши и девушки. Перед вами солнце вашего пленительного дня – оно только поднялось над горизонтом, его путь еще впереди. Вам пахать землю и строить дома, возводить мосты и пасти скот, радоваться прилету птиц из теплого края и тревожиться о судьбе нежной былинки – зеленого ростка пшеницы, идти в далекие походы и стрелять по врагу, если он вздумает нарушить священные рубежи нашей Родины. Во всем этом вы оставите какую-то крупицу своей души, разума, таланта. Но полностью переложить свою душу можно только в человека. Не забывайте, что вам быть отцами и матерями. В отцовстве и материнстве – самая сложная трудовая мудрость. Это труд, труд и еще тысячу раз труд. Вам с замиранием сердца придется слушать крик новорожденного сына, отец, - я обращаюсь сейчас к вам как к будущим отцам. Вам придется в болях и муках рожать сыновей и дочерей, мать, - я обращаюсь к вам как к будущим матерям. Собираясь в далекий жизненный путь, помните, что вам надо взять с собой как можно больше богатств из отрочества и юности – эти богатства нужны вам для созидания Человека.
Есть народная сказка о Человеке-Пусоцвете. Любил этот человек петь, веселиться, не мог он долго задерживаться на одном месте – все время переезжал с зеленой нивы в цветущий луг, с цветущего луга в тенистую рощу. И вот родился у него сын. Повесил Человек-Пустоцвет колыбельку на дубовую ветку и сидит, поет. А сын не по дням, а по часам растет. Выпрыгнул из колыбельки, подошел к отцу и говорит:
- Отец, покажите мне, что вы сделали собственными руками?
Удивился отец таким мудрым речам сына, улыбнулся. Подумал, что же показать сыну? Ждет сын, а отец молчит, и петь перестал. Смотрит сын на высокий дуб и спрашивает:
- Может быть, это вы посадили дуб?
Склонил голову отец, молчит.
Повел сын отца в поле, смотрит на полный колос пшеницы, спрашивает:
- Может быть, это вы вырастили колос?
Еще ниже склонил голову отец, молчит.
Пришли сын с отцом к глубокому пруду, смотрит сын на синее небо, отразившееся в воде, и говорит:
- Отец, скажите мудрое слово…
А Человек-Пустоцвет не только руками ничего не может делать, но и слова мудрого сказать не умеет. Еще ниже склонил голову и молчит… Так и превратился он в траву-пустоцвет. Цветет она с весны до осени, а ни плодов, ни семени не дает.
Как величайшего горя, бойтесь, юноши и девушки, войти в жизнь пустоцветом. Вам стыдно будет перед сыном, перед дочерью, перед людьми за бесследно прожитую жизнь.
Оставить себя в человеке – значит не только в буквальном смысле родить сына. Человеческий дух тем и отличается от существования животного, что продолжая род свой, мы оставляем в человеке свою красоту, идеалы, преданность высокому и возвышенному. Чем глубже вы, юноша и девушка, сумели отразить, запечатлеть себя в человеке, тем богаче вы как граждане и тем счастливее ваша личная жизнь. Единство гражданского и личного сливается и запечатлевается в вашем ребенке, потому что он – ваше личное счастье и в то же время надежда народа; слово Отечество – самое прекрасное в нашем языке слово не только потому, что оно отражает величественную гражданскую, всенародную сущность, но и потому, что оно уходит своими корнями в глубоко личное.
Через духовную жизнь отроческого и юношеского коллектива красной нитью должна проходить мысль и забота: у каждого из нас будут дети; не так трудно любить, ласкать их, пробудить у них мысль о том, что он, сын мой, дорог мне… но неизмеримо труднее утвердить в его душе чувство ответственности передо мною за каждый свой шаг, чувство верности и приверженности мне как живому воплощению того, что уже прожито, пройдено, запечатлено в памяти. Каждому поколению юношей и девушек, идущих в самостоятельную жизнь, я напоминаю о том, что они отвечают перед обществом, перед народом за то, какие у них будут дети.
Отец и мать, вырастившие верного сына Отечества, создают живой и нетленный памятник. Если же сын ваш станет изменником Родины, народа, - и такое бывает, и такие суровые слова надо говорить будущим матерям и отцам, - вы достойны презрения и великого забвения. Измена, предательство – самое страшное, самое гнусное преступление. Помните, будущие матери и отцы, что презренное семя измены и предательства – эгоизм, себялюбие, "жизнь в собственное брюхо", по мудрому выражению Ф.М.Достоевского. Верность великому и священному начинается с того, что почувствовал ваш сын, прикасаясь к отцовскому хлебу, какие мысли взволновали его душу, когда он увидел мать, отца, пришедших с работы и нуждающимися в заботе и покое, как забилось в груди вашего сына сердце в те мгновения, когда он понял, что его нерадивость или беззаботность – отцовское горе.
Перед выпускным вечером мы вместе с юношами и девушками, которым предстоит получить аттестат, едем в лес. Там, среди цветущей природы, происходит одна из самых задушевных наших бесед. Я мысленно называю эту беседу одним из последних наставлений будущим отцам и матерям. Для нее я подбираю слова, которые прикоснулись бы к сокровенным уголкам гражданской совести.
Помните,- говорю я юношам и девушкам, - что высшая честь человека – дать обществу настоящего гражданина; если вы сумеете дать, вы получите большое отцовское и материнское счастье.
Каждый человек ответствен. Каждый человек должен. Есть ответственность, за слово, которое ты произносишь… Но самая высокая и благородная, самая трудная и неумолимая ответственность – это ответственность отца за сына. Высшим судьей в этом долге и в этой ответственности является народ, Отечество и собственная наша совесть. Каждый из вас, юноши и девушки, будет хлеборобом или врачом, слесарем или инженером, каменщиком или учителем, но каждому из вас быть также отцом и матерью.
Юное сердце бьется учащено и дыхание замирает в груди, когда юноша встречается глазами с взглядом девушки, каждое ваше прикосновение друг к другу порождает трудно постижимую волну чувств, надежд, мечтаний.
Вы живете мечтой о счастье; старшие поколения передают вам бесценное богатство, имя которому – Родина. Но это богатство становится счастьем лишь тогда, когда оно наполняется трепетным биением человеческих сердец. Все дается и передается вам старшими поколениями, но творить человека никто за вас не будет. Это ваш труд. Мир как бы вновь рождается с рождением каждого человека. За то, каким станет его мир, отвечаете вы.
У твоего товарища родился брат или родилась сестра – поздравь его со счастьем. Поздравления с рождением человека – один из признаков человеческой культуры.
Для каждого человека День его Рождения – самый счастливый в его жизни. Если никто не поздравил его с днем Рождения, даже не напомнил ему об этом, - этот человек одинок и несчастен. Ты должен знать и всю жизнь помнить День Рождения матери, отца, дедушки, братьев, сестер. Счастье семьи заключается в том, что мы отдаем друг другу теплоту своих сердец. Сколько человек в семье – столько и Дней Рождения.
Так надо учить ребят чувствовать. В этом искреннем обращении учителя к детскому разуму и чувству каждое слово открыло свою тончайшую грань, потому, что учитель и дети, образно говоря, с одной точки увидели мир, пережили одно и то же изумление и восхищение величием, неповторимостью мгновенья.
В жизни есть великое счастье и великий труд – любовь. Любовь юноши и девушки, мужа и жены – это сфера исключительной нравственной суверенности. Умение не вмешиваться в эту тончайшую сферу человеческих взаимоотношений – показать и критерий педагогической и вообще человеческой мудрости и культуры. Нигде так явно не выражается невежество, как в стремлении войти без разрешения в комнату чужого счастья, глазеть и любопытствовать, грубо вмешиваться в неприкасаемое и сугубо личное. Любовь, брак, деторождение – самая тонкая и самая нежная, самая гордая и самая ранимая, скрытая и самая открытая и уязвимая сфера человеческой свободы. Тот, кто умеет умно, красиво, с достоинством любить, - поистине красив и поистине свободен. Невежество, бескультурье, нравственная нечистоплотность в сфере любви унижают человека.
Будучи сферой неприкосновенной суверенности, любовь в то же время глубоко отражается на устоях нашего общества, потому что любовь творит семью и рождает детей. Будь благородным, нравственно чистым и красивым в своих чувствах. Помни, что эта самая красивая человеческая свобода является в то же время самым строгим и неумолимым долгом. Любовь благородна лишь тогда, когда в человеческом поведении гармонически сливаются "хочу" "надо". В любви наиболее ярко выражается культура человеческих желаний. Духовно готовить себя к благородной любви – значит учиться желать. Помни, что твое человеческое благородство проявляется в культуре желаний. Настоящим человеком движет сознательное управление своими желаниями – этим, в сущности, и отличается человеческая жизнь от существования животного, которым движут слепые инстинктивные побуждения, грубые давления телесных потребностей. Животное привязано цепью к своим телесным потребностям, дух же человеческий в определенной мере независим от них – только при этом условии он и является духом человеческим.
Подлинная человеческая свобода и красота выражаются в том, что человек сам решает, пожелать чего –то или не пожелать, заявить о своих желаниях другому человеку или строго и мудро подавить их в себе. Желания бывают достойные человеческого звания и недостойные, предосудительные. Нравственная чистоплотность и красота выражается в том, что человек нетерпим, непримирим к недостойным желаниям, брезгливо отвергает и подавляет их в себе и ненавидит в других. Нетерпимость и ненависть необходимы нам прежде всего для того, чтобы в максимальной мере отдаляться в сфере желаний от животного и приближаться к вершине человеческой культуры – стойкости в своих благородных желаниях, верности своим желаниям.
Как огня, бойся распущенности, стихийности, невоспитанности своих собственных желаний. Это большой моральный порок, который принесет несчастье людям и опустошит собственную жизнь, если ты не сумеешь предупредить его. Легкомыслие, ветреность в духовно-психологических и нравственно-эстетических отношениях между юношей и девушкой, мужем и женой – результат дремучего невежества в сфере желаний.
Душа человеческая цельна и неисчерпаема. Любовь – огромный труд, требующий огромного напряжения сил. Эти силы можно расходовать на мелочи – опасайся этого. Любить – значит отдавать силы своей души, вкладывать их в любимого человека. "У хорошего мужа и жена хорошая, у хорошей жены – и муж хороший", - говорится в украинской пословице. Если в любви гармонически сливается "надо" и "хочу", любящие делают друг друга совершеннее, творят человеческую красоту в себе для себя и для других. Эта красота становится силой, воспитывающей других. Благородство и красота желаний – творимых, создаваемых, формируемых на глазах у детей – самая большая духовная сила, воспитывающая детей. Там, где нет этой красивейшей духовной силы, человек становится вооруженным знаниями зверем – вот что опасно!
Перед тем, как полюбить в девушке женщину, в юноше – мужчину, полюби в ней, в нем человека. Желание духовно многогранно и богато общаться с человеком – с этого, собственно, и начинается окультуривание желаний, претворение их в потребности, формирование потребностей. Учить любить человека – самая тонкая грань педагогической мудрости, здесь мастерство соприкасается с искусством.
Каждому человеку дана определенная мера любви, силы для любви не безграничны, их надо расходовать осмотрительно. Береги честь смолоду. Не разбрасывай силы своей души по мелочам. Если будешь разбрасываться в ранней юности, без конца увлекаясь, постоянно находя все новые и новые предметы любви – в зрелую жизнь вступишь с пустой душой.
Если ты равнодушный, бессердечный со своей матерью, отцом, такими же будут и твои дети. В нравственных отношениях все "повторяется сначала". Недостаток сердечности – опасность во сто крат сильнее, чем сердечная недостаточность. Без человеческой участливости желания становятся эгоистичными. Чувство любви испытывается временем. Знай, что твоя молодая жена-красавица станет старухой, а ты – стариком. Настоящая любовь – это умение любить до гроба. Любить и тогда, когда человек умер. Любить память о человеке.
На протяжении многих лет сложился определенный цикл бесед о любви Уже 15-16-летние подросткам я внушаю мысль о том, что любовь – преддверие материнства и отцовства. Любить – значит чувствовать огромную ответственность за другого человека – того, которого ты любишь, и того, которого ты создаешь. Любовь только тогда высоконравственна, когда она умна, мудра, предусмотрительна. Чувство, не облагороженное разумом, не озаренное мыслью о будущем, плодит горе и страдания, опустошает души тех, кто имеет несчастье быть дитем такой любви. Задача воспитателя в том, чтобы его питомцы уже в годы отрочества благородно и целомудренно думали о себе как о будущих матерях и отцах.
Ты почувствовал симпатию к девушке. Это пробуждение инстинкта продолжения рода. Он уже тысячи лет облагораживается человеческой культурой. С того времени, как человек поднялся над миром всего живого, его половой инстинкт перестал быть слепым побуждением, - в нем только первая искра для большого костра человеческой любви. Ты пришел в жизнь для того, чтобы облагораживать дальше инстинкт продолжения рода, внести свою крупицу, творчества в эту великую человеческую красоту.
Уважай девушку, оберегай ее честь, достоинство, гордость, независимость. Девушка, пробудившая у тебя чувство симпатии, может стать твоей женой, матерью твоих детей. Она повторяет тебя и себя в новом поколении, и в этом заключается бессмертие рода человеческого. Любить – это не значит только быть в физической близости. Твоя любовь к жене, твоя любовь к мужу – тончайшая сфера духовной жизни, духовно-психологических и нравственно-эстетических отношений. Помни, думай всю свою жизнь углубляйся мысленно, сердцем своим в истину: любовь – это отношения. Самая прочная и благородная любовь у человека тогда, когда она едина на всю жизнь. Быть преданным, верным своей любви – значит оставить частицу себя в любимом человеке. Изменить своей любви, если только она действительно была, - значит разрушить богатство и красоту, созданные силами своей души, если только эти богатства и красота были.
Любовь – это не только восторженное любование, наслаждение красотой, созданной для тебя, но и бесконечное творение красоты в любви человеке. Тот, кто не умеет быть творцом в любви, быстро разочаровываться; человек, казавшийся красивым, становится постылым, общение с ним надоедает, приходит увлечение другим "предметом любви". Это не любовь, а распущенность, духовная убогость и пустота. Для того чтобы быть верным любимому человеку всю жизнь, надо всю жизнь создавать, как бы восстанавливать его красоту, отдавая этому духовные силы, вкладывая свой ум, чувства, стремления.
В этом отдавании, в этом творении решающую роль играют достойные человека желания. Только тот, кто умеет управлять своими желаниями и находит истинное счастье в благородных побуждениях, любя, все больше влюбляется. Это, образно говоря, цветы на древе человеческой мудрости – культуры наших желаний. От того, насколько благородно мы умеем желать, зависит неделимость нашего чувства, наша верность и преданность любимому человеку. Этическое Я неразрывно и неделимо. Не может быть хорошим гражданином, подлинным борцом за высокие идеалы человек, мелкий и опустошенный в духовно-психологических и нравственных отношениях.
Юноши и девушки, задумайтесь над тем, что придет время, когда вы, отцы и матери своих сыновей и дочерей, станете слабыми, бессильными, дряхлыми. И вам самим, и детям вашим будет ясно, что вы доживаете свой век. Единственное, что облегчает участь человека на закате его жизни, - это искренняя, преданная, верная любовь детей. Все другие радости бледнеют перед этой высшей, истинно человеческой радостью. По-настоящему счастлив и мудр тот, кто всю жизнь умеет по крупице накапливать это богатство. Хранилище этого богатства – души наших детей. Имя ему – ваша ответственность перед детьми. Заботьтесь об этом богатстве, оно возвратится к вам. Знайте, что придет время, когда дети ваши станут сильнее и мудрее вас, отцов, - это неизбежная и очень мудрая закономерность жизни. И единственным источником вашего счастья станет тогда то, что сами вы будете в духовной жизни своих детей огромной, ни с чем не сравнимой ценностью, потому что в вашем разуме, в вашем сердце, в каждом вашем побуждении и устремлении дети ваши будут видеть прежде всего ваш долг и вашу ответственность. Это единственный капитал, на который можно прожить в старости, чувствуя спокойную уверенность в том, что ты прожил жизнь не напрасно.
Перед тем как создать семью, проверь себя, готов ли ты к этому:
умеешь ли ты быть преданным, верным человеку;
нет ли у тебя лени души, эгоизма, бессердечности;
умеешь ли ты повелевать своими желаниями; готов ли ты обеспечить семью материально, потому что жена твоя может длительное время не работать – она воспитатель твоих детей. Перед тем как жениться, посоветуйся с отцом, матерью. Их жизненная мудрость поможет тебе правильно сделать очень важный шаг. Смысл и цель семейной жизни – воспитание детей. Если ты накануне вступления в брак отгоняешь мысль о будущих детях, значит ты собираешься в далекое – на всю жизнь – путешествие, не зная ни своих сил, ни дороги, по которой тебе идти.
Семейная жизнь не может быть и никогда не бывает сплошным праздником. В ней больше тревог, волнений, забот, чем чистой радости. Радость семейной жизни – это постижение той высокой цели, во имя которой человек испытывает тревоги, волнения, заботы. Сгорать, чтобы освещать путь, по которому ты ведешь за собой любимого человека, - вот в чем смысл счастья семейной жизни. Тебе придется делить с любимым человеком горе, беду, неприятности. Умей принимать на себя удары судьбы и защищать любимого человека. В этом выражается твое духовное благородство, великодушие. Умей мужественно бороться с горем, несчастьем, которое может свалиться на твою семью. Одна из больших бед, постигающих семью, - болезнь любимого человека. Быть верным и преданным в беде – это требует от человека огромного напряжения духовных сил, а нередко и самопожертвования. Умей любить человека и тогда, когда он стал больным, немощным. В семейной жизни надо считаться с мыслями, убеждениями, чувствами, стремлениями любимого человека. Храня свое достоинство, надо уметь уступать друг другу. С того времени, как вы услышали крик своего ребенка, началась ваша сложная и ответственная, гражданская деятельность. Ты будешь отцом. Знай, что важнейшая сфера твоей гражданской деятельности, твоего патриотического служения Отечеству – воспитание детей. Любого работника можно заменить таким же или более способным работником. Хорошего же отца заменить таким же хорошим отцом – невозможно. Мать с младенцем на руках, мать у колыбели – то же самое, что пограничник на своем посту. Она творит будущее, она же и защищает его. Она творит будущее, она же и защищает его. Она творит величие нашей Родины. Мать – первый слуга Государства. Миллионы семей – это миллионы тончайших корешков вечное дерево, имя которому – Отечество. Став мужем, ты стал гражданином вдвойне, потому что ты создал семью.
В воспитании детей, в творении и защите будущего каждый может достигнуть вершины совершенства – стать настоящим мастером, художником, поэтом, мудрецом, большим общественным деятелем. Мудрость отцовства и материнства – бесценное нравственное богатство нашего государства. Мудрыми отцами и матерями, умеющими воспитывать настоящих граждан, государство дорожит так же, как дорожит оно выдающимися учеными, мыслителями, художниками. Овладевает этой мудростью уже в стенах школы. Вы воспитываете своих детей каждым своим шагом, каждым поступком. Вы – первое наглядное представление о человеке, открывающееся перед ребенком, как только он начинает познавать мир. В образе отца и матери ребенок открывает для себя первое понятие о единстве хочу и надо. Хорошие или плохие дети – это зеркало вашей морали, вашего гражданского долга, вашего поведения, вашей культуры.
В браке ни на минуту не прекращается взаимное воспитание и самовоспитание. Одна из граней счастья в браке в том и заключается, что муж и жена становятся духовно богаче; переживание духовного совершенствования доставляет большую радость и полноту жизни. Будущий муж и отец, знайте, что важнейшей школой воспитания вашей духовной культуры в браке является ваше отношение к женщине – матери своих детей, своей матери. Отношение к женщине – тончайшая мера побуждений совести. Умей любить своих детей; умей дорожить ее здоровьем, красотой, честью. Умей защищать и оберегать ее от болезни – изнурения, несправедливости. Честь твоей жены и матери твоих детей – это честь твоего рода.
Любовь мужчины к женщине, женщины к мужчине – интимное и неприкосновенное чувство. Берегите тайны любви, не выставляйте напоказ сокровенное, интимное. Слова о любви в наших устах могут быть только возвышенными и благородными, но и этими словами нельзя разбрасываться. Если человек сказал грязные, вульгарные слова о самом прекрасном и сокровенном, - он оскорбил, унизил свою мать.
Большое зло – унижать человеческое достоинство, изменять самому высокому человеческому чувству – любви. Ни в чем не может быть надежным человек, изменивший великому человеческому долгу отца, матери, мужа, жены. Верность долгу мужа, отца матери, жены для детей – это школа человеческой преданности и верности, без которой немыслимы идейная убежденность, нравственная стойкость. От того, как смотрят друг другу в глаза мать и отец, зависит то, как смотрят их сын, дочь на мир и на себя самих. Предательство в отцовстве, материнстве, супружестве – подлость, к которой нельзя быть снисходительным.
Через несколько лет вы увидите себя в человеке, рожденном вашей любовью, - учим мы своих питомцев. Рождение – это еще не создание. Человеческое творчество начинается с того, что вы вкладываете в рожденного вами человека свой ум, волю, красоту. С первого же крика вашего ребенка вы всретитесь с его желаниями. Помните древнюю мудрость: если хочешь погубить человека, дай ему все, что он пожелает. Мудро властвовать желаниями – вот в чем материнская и отцовская мудрость.
Нравственное воспитание детей – это мудрое ограничение. Ребенок должен понять, что есть три вещи: можно, нельзя и надо. Большую, иногда роковую ошибку допускают матери и отцы, не умеющие, образно говоря, правильно чередовать эти три блюда: можно, нельзя и надо. Лет до 12, иногда до 13-14, а бывает и до 15-16 кормят одним блюдом: можно. Ребенку, а потом и подростку все дозволено. Ему вдалбливают мысль, что он чуть ли не центр вселенной, вокруг него все вращается. Потом, когда вдруг оказывается, что ребенок, как говорят в народе, сел на шею родителям, мять и отец в пожарном порядке меняют блюдо: нельзя! Вдруг перед маленьким человеком открывается совершенно новая, неизвестная ему доселе сторона окружающего мира: это превращается, это не разрешается. Маленький человек чувствует себя оскорбленным. У него извращено представление о добре и зле, справедливости и несправедливости. До сих пор он каждой клеточкой своего существа чувствовал, что он приносил родителям только радость: что бы он ни делал – мать и отец только хвалят (даже если бабушке пригрозил маленьким кулачком – и за это хвалят: вот какой у нас сын самостоятельный человек!).И вдруг оказывается, что он приносит родителям не радости, а одни беды и огорчения. Вместо ласкового пустословия появляются подзатыльники, а то и ремешок. У ребенка разыгрывается болезненное самолюбие. Каждое новое резкое слово родителей – это мелкая соль, посыпающая кровоточащие ранки его самолюбия. Жалость к себе – вот душевное состояние, которое я без преувеличения называю неисчерпаемым источником эгоизма. Не допускайте, чтобы у ваших детей зародилось это состояние – оно породит ожесточенность. Пусть человек умеет жалеть себя лишь постольку, поскольку он умеет быть добрым и жалостливым к другим.
Человек не может быть счастливым, если он в годы отрочества и ранней юности не постиг на собственном опыте, что самое главное богатство нашей жизни – дружба, верность и преданность идеалам, объединяющим юные души настолько крепкой связью, нерушимой связью, что разрыв этого духовного сообщества переживается как величайшее горе. Особенно необходима эта благодарная потребность – потребность в человеке – для формирования мужчины. Чтобы стать настоящим мужчиной, ты должен в ранней юности раскрыть богатства своей души в дружбе. От этого зависит чистота твоего чувства любви, счастье твоей будущей семьи.
Дружба – это школа воспитания духовной готовности к любви. Дружба нужна нам не для того, чтобы чем-то заполнить время, а для того, чтобы утверждать в самом себе благородство. В дружбе мы отдаем силы своей души другому человеку, и от этого сами становимся красивее.
Любовь без дружбы мелка. Если юноша уважает в девушке прежде всего человека, если он любит в ней человека, то эта возвышенная, благородная дружба сама по себе так же прекрасна, как и любовь. Нельзя дружбу строить на половом влечении; любовь может быть морально оправдана лишь тогда, когда полюбивших связывает крепкая дружба. Не любовь сама по себе вдохновляет нравственную чистоту, а наоборот – благодаря высокой нравственности человеку доступны благородство и красота чувства любви.
Будь сдержанным в своих порывах. Знай, что физическая близость любящих друг друга морально оправдывается только особой близостью духовной – готовностью вместе пройти жизнь, родить и воспитать детей, делить трудности. Знай, что девушку, духовно богатую, умную, честную глубоко унижает, возмущает то, что до вступления в брак юноша стремится к близости физической. Самые счастливые дни юности – это та чистая, идеальная любовь, с которой духовно богатым людям долго не хочется расставаться. Если встретились юноша и девушка, у которых одинаково развито чувство чести и достоинства, то они очень долго не переходят той черты, за которой начинается физическая близость. Это не значит, что у них нет стремления к этому. Стремление это горячо и страстно, но духовная близость сама по себе доставляет им настолько большое счастье, что о физической близости они мечтают как о чем-то второстепенном и далеком. Период духовной близости, идеальной любви у них очень длительный, они намеренно стремятся продлить его, и это дает им большое счастье.
"Жизнь прожить – не поле перейти", - говорит народная мудрость. В том, каков человек в семейной жизни, проявляется его подлинное моральное лицо. Мелкий эгоист и деспот в семье не может быть настоящим гражданином. Есть люди, которые по уровню своего нравственного развития совсем не готовы к браку, и их женитьба или замужество является в высшей степени аморальными поступками, преступлениями перед теми, чью жизнь они создают. Кое-кто смотрит на брак как на беспрепятственную возможность удовлетворять свои инстинкты. Отдельные молодые люди видят в браке право на то, чего им не удалось добиться до брака, несмотря на все домогательства, обещания. Никакие юридические узы не в состоянии укрепить слабость уз духовных.
Помните, юноши и девушки, - учим мы своих питомцев, - что, вступая в брак, люди берут на себя не только юридические, материальные, но и духовные обязанности. От характера отношений в семье зависит духовное богатство общества.
Помните, - учим мы подростков, юношей и девушек, - что молодые люди, вступившие в брак, должны быть в гораздо большей степени творцами своей любви, чем потребителями ее радостей. В браке должно больше создаваться, чем потребляться. Без постоянного создания духовных богатств на каком-то этапе семейной жизни вдруг оказывается, что муж и жена полностью исчерпали себя, ничего уже больше не могут раскрыть перед любимым существом, что-нибудь дать для духовной жизни семьи. Иногда доходит до того, что люди, которые до брака страдали от непродолжительной разлуки, не могут переносить друг друга. Это превращает семейную жизнь в ад, страдают же от этого прежде всего дети. Быть гражданином во всех отношениях – значит прежде всего заботиться о будущем общества, а будущее – это дети. Помните, юные мужчины – будущие мужья и отцы, что, если у вас возникает желание создать семью, вы должны хорошо проверить, готовы ли вы выполнить свой гражданский долг.
Для человека, умеющего создавать духовное богатство своей любви, нет первой, второй любви, а есть любовь единственная.
Юные мужчины – будущие мужья и отцы, умейте дорожить женственностью своих подруг. В этом умении, в этом духовном рыцарстве и благородстве – высшая честь мужчины. Помните, что отношение к женщине вообще является мерой нравственности. На основании этого отношения можно судить о степени общей культуры человека. Хам в отношении к женщине – хам во всех отношениях. Женственность – это самое высокое выражение человеческой красоты, в этой красоте – рождение новой жизни, цветение, развитие и увядание того, что было прекрасно. Носитель и творец жизни, женщина глубже всего воплощает высоконравственное отношение к будущему человечества. Уважать женщину – значит уважать жизнь.
Девушка, будь мудрой и требовательной в любви. Любовь – горячее чувство, но властвовать над сердцем должен ум. Для девушки это особенно важно. Ты – будущая мать. Природой и обществом на тебя возложена особая ответственность. Ты женщина, а настоящая женственность – это сочетание нежности и строгости, ласки и несгибаемости. Твоя мудрость, сдержанность, требовательность – могучие воспитатели юношества. Мудрость женщины воспитывает честность мужчины.
Любовь и легкомыслие несовместимы. Ты рискуешь стать несчастным человеком, спеша поскорее "выскочить замуж". Своему мужу ты доверяешь жизнь. Не верь басням, что "с милым и в шалаше рай".
Для того чтобы быть любимой, надо быть умной, духовно богатой. Невежество, убогость разума и чувств становится в наши дни нравственным пороком.
Человек, которому рюмка водки приносит больше радости, чем ты , чем беседа с тобой, не может принести тебе счастья.
Женщина рождается в девочке раньше, чем мужчина в мальчике. Воспитание у девушек мудрого взгляда на любовь, серьезного отношения к важнейшим жизненным вопросам – подлинная гуманность школы и
педагога.

Беседа "Отношение к родителям, родным, близким"(по Сухомлинскому)

В мире есть отцы и дети. Твой отец и твоя мать – дети своих отцов и матерей – твоих дедушек и бабушек. Род человеческий состоит из поколений – это великая мудрость нашего бытия. Одновременно живут в мире несколько поколений – уходящее, находящееся в расцвете сил, восходящее и только что появившееся на свет, только начинающее осознавать свое бытие. Кроме множества других отношений, наша жизнь движима также отношениями поколений. Ты – в поколении восходящем. Перед тобой – высоко поднявшееся над горизонтом солнце, до полудня еще невообразимо далеко, жизнь представляется тебе необозримым, пленительно прекрасным, ясным и в то же время загадочным полем, ты полон сил и радужных надежд. Впереди тебя два поколения – поколение, для которого солнце в зените, и поколение, чье солнце уже склонилось к закату. Человек смертен, но бессмертен народ. Его бессмертие – в преемственности поколений. Мудрость веков хранится в книгах и нашей истории; богатства же народной души хранятся в памяти, в сердце, в поступках старших поколений – твоих дедов и отцов. Тем, чем ты стал и чем станешь в будущем, ты обязан старшим поколениям. Ты припомни, как поразил тебя пытливый, пристальный, вдумчивый и в то же время недоуменный взгляд дедушки или отца, - взгляд, направленный как будто бы в самую душу твою, взгляд тревожный и беспокойный. Это дед твой и отец твой стремятся увидеть в тебе самих себя, задумываются, как им удалось повторить себя в тебе и что ты сумел создать сам в себе – свое. Они имеют право так смотреть на тебя.
Уважение, почитание старших поколений – закон нашей жизни. Уважать старших надо потому, что они мудрее, духовно богаче тебя…
В каждую минуту своего общения со старшими умей учиться у них. Не будь самоуверенным и самонадеянным. Не думай, что, если ты молод и полон сил, тебе все по плечу. Есть вещи, которые посильны только старости, потому что в ней – мудрость многих поколений. Воля и слово старших – закон для всех нас.
Эти поучения играют очень важную роль в воспитании гармонических отношений между поколениями – отцами и детьми.
Многолетний опыт воспитательной работы убедил меня, что уважение и почитание старших тем сильнее, чем глубже осмысливается и переживается недопустимость поступков, корни которых уходят в низкую культуру, невоспитанность чувств. В нашем этическом воспитании выработалось Десять Нельзя ; соблюдение этих запретов считается в коллективе делом чести и достоинства, нарушение – позором и нравственным невежеством. Вот эти Десять Нельзя:
нельзя бездельничать, когда все трудятся; позорно предаваться праздности, всевозможным увеселениями, когда – ты прекрасно знаешь об этом – старшие не могут позволить себе отдыха;
нельзя смеяться над старостью и старыми людьми – это величайшее святотатство; о старости надо говорить только с уважением; в мире есть три вещи, которые ни при каких условиях не могут быть подвергнуты осмеянию – патриотизм, истинная любовь к женщине и старость;
нельзя вступать в пререкания с уважаемыми и взрослыми людьми, особенно со стариками; недостойно человеческой мудрости и рассудительности скоропалительно выражать сомнения в истинности того, что советуют старшие; если у тебя просятся на язык какие-то сомнения, придержи их в голове, подумай, рассуди а порой спроси у старшего еще раз – спроси так, чтобы не обидеть;
нельзя выражать недовольство тем, что у тебя нет той или иной вещи… у ровесника твоего есть, а о тебе родители не позаботились; от своих родителей ты не имеешь права требовать ничего;
нельзя допускать, чтобы мать давала тебе то, что она не дает себе, - лучших кусочек на столе, лучшая конфетка, лучшее платье… Умей отказаться от подарка, если ты знаешь, что в веще, которую тебе дарят, мать отказывает себе; мысль о праве на какую-то собственность исключительность – яд, отравляющий твою душу; великое счастье – чувствовать нетерпимость к этому яду;
нельзя делать то, что осуждают старшие – ни на глазах у них, ни где-то в стороне; каждый свой поступок рассматривай с точки зрения старших: что подумают они; особенно недопустима назойливость, стремление без надобности напомнить о себе, выставлять на показ свои притязания; мать и отец никогда не забывают о тебе; если ты не на глазах у них, они думают о тебе больше, чем тогда, когда ты вертишься рядом; помни, что у матери и отца есть свой духовный мир, они иногда хотят остаться наедине сами с собой;
нельзя оставлять старшего родного человека в одиночестве, особенно мать, если у нее нет никого, кроме тебя; в радостные дни праздника никогда не оставляй ее одну; ты сам – твое слово, твоя улыбка, твое обращение – бывает, единственная радость ее бытия; чем ближе закат человеческой жизни, тем острее переживается горечь одиночества; оставлять одиноким дедушку, оставлять в одиночестве старика-отца, даже если и ты уже станешь стариком, - бесчеловечно, дико; помни, что в жизни человека наступает такой период радости, кроме радости человеческого общения, у него не может быть;
нельзя собираться в дорогу, не спросив разрешения и совета у старших, особенно у старика-дедушки, не простившись с ним, не дождавшись от них пожелания счастливого пути и не пожелав им счастливо оставаться;
нельзя садиться обедать, не пригласив старшего; только нравственный невежда уподобляется скоту, утоляющему голод в одиночестве и опасающемуся, как бы его сородич, присутствующий при этом, не урвал куска себе; человеческая трапеза – это не утоление голода, не физиологический акт в цепочке обмена веществ; люди придумали стол не только для того, чтобы ставить под стол ноги, а на стол опираться; за столом происходит интереснейшее духовное общение людей; если ты сумел уговорить старика разделить с тобой трапезу, ты доставил ему большую радость; нельзя сидеть, когда стоит взрослый, особенно пожилой человек, в особенности женщина;
нельзя ожидать, пока с тобой поздоровается старший, ты должен первым приветствовать его, встречаясь, а расставаясь, - пожелать доброго здоровья; в этих правилах этикета заключается глубокая внутренняя сущность – уважение человеческого достоинства; не умея уважать его, ты уподобляешься шалопаю, плюющему в прекрасные волны моря; море огромно в своем величии и красоте, твои плевки его не оскорбят, не унизят, и плюясь, и любуясь своими плевками, ты позоришь себя.
Осуществлении Десяти Нельзя требует большой заботы о гармонии всего воспитательного процесса. Уважать можно того, кто заслуживает уважения; путеводным огоньком может стать лишь тот, кто озаряет путь.
Для матери и отца ты всегда будешь дитям даже тогда, когда тебе исполнится пятьдесят, шестьдесят лет, а отцу и матери – семьдесят, восемьдесят, девяносто. Каждый твой шаг, каждый твой поступок – и хороший, и плохой – отзывается в материнском и отцовском сердцах радостью или болью, счастьем или страданием. В своей безграничной любви к тебе они порой забывают о том, что придет время, когда у них не останется сил для того, чтобы давать тебе материальные радости бытия, и у них останутся силы только на то, чтобы любить тебя. Знай, что человеческий долг детей – платить родителям за их заботы о тебе, за их безграничную любовь и преданность – платить тем же: заботами, любовью, преданностью. Долг детей перед родителями нельзя измерить никакой меркой, нельзя сосчитать никаким счетом. Как доносить до юных сердец это поучение? Речь идет об одно из тончайших сфер бытия – взаимном долженствовании. Поле для семян этого поучения, образно говоря, должны вспахать мы, взрослые – родители и педагоги. Самое тонкое человеческое умение – это умение любить. Любовь может открыть самые сокровенные человеческие родники, из них будет вечно журчать животворное добро; любовь же может превратить сердце сына или дочери в безводную пустыню – все зависит от того, насколько проникнуто чувство любви взаимным долженствованием, взаимной заботой. Лишь при том условии, когда есть взаимное долженствование, слова о заботливом отношении к родителям доходят до юных сердец.
Нет ничего мудрее и сложнее человеческой любви. Это самый нежный и в то же время самый скромный, самый красивый и самый незаметный цветок в букете, имя которому – Нравственность. Любя своих детей, учите их любить вас, не научите – будете плакать на старости лет – вот, по-моему, одна из самых мудрых истин материнства и отцовства. Только там, где эта истина становится требованием, почва детского сознания, образно говоря, вспахивается под семена любви к родителям.
Как же учить детей любить своих родителей? Ребенок с малых лет должен научиться видеть людей. Научиться понимать то, что каждый человек имеет право на радость, счастье, неприкосновенность своего мира. Я считаю очень важным предупредить духовное тунеядство ребенка: он должен понять, что отбирать радости у других людей – бесчестно; строить свои радости на чужом горе – предательство. Исключительно тонкая воспитательная задача – воспитать у маленького человека презрение, органическую нетерпимость к этому незаметному с первого взгляда предательству. Как же это делать практически? Ребенок обладает безграничной способностью отдавать свое сердце другому человеку. Его надо учить сочувствовать, сопереживать, жалеть людей. Нет ничего важнее в семейной жизни, чем духовное соучастие ребенка во всех делах, совершаемых человеком для человека. Детям надо разъяснить, показать, как соучаствовать в духовной жизни семьи, их надо побуждать, учить соединять силы своей души с силами взрослого человека. Ни одно благородное движение детского сердца не должно оставаться бездеятельным. Это движение порой бывает очень слабым, незаметным. Надо утвердить его, помочь человеку выразить себя в отношении к человеку.
Отец и мать дали тебе жизнь и живут для твоего счастья. Береги их здоровье и покой. Не приноси им боли, огорчений, страданий. Все, что дают тебе отец и мать, - это их труд, пот, усталость. Умей уважать труд родителей. Самое большое счастье для отца и матери – твоя честная жизнь, трудолюбие, а в школьные годы – усердие в учении. Приноси в дом радость, оберегай счастье семьи. Если люди считают тебя плохим человеком – это большое горе для твоей матери и твоего отца. По-настоящему любить отца и мать – значит приносить в дом мир и покой.
Дорожи честью семьи. Знай, что твоя семья – это не только отец и мать. Это и вы, дети. Это твое поведение, твои поступки. Со всеми людьми надо быть правдивым, но для матери и отца малейшая капелька лжи – если только они дорожат собственной честью – это большое несчастье. Спрашивай у отца и матери разрешения и позволения на то, что без их воли делать нельзя. Настоящая свобода сына и дочери – быть послушными детьми. Подчинение воле родителей – первая школа гражданского воспитания, первая дисциплина твоей совести. Если ты не научился подчиняться воле родителей и в этом подчинении видеть настоящую свою свободу – ты не сможешь стать стойким, несгибаемым воином, дисциплинированным тружеником, верным отцом своих детей.
Как практически осуществлять поучения, касающиеся отношения к родителям?
Мы считаем исключительно важным, чтобы в воспитании царил культ матери. Конечно, для гармонического воспитания важно общее, совместное влияние на ребенка отца и матери как духовного содружества. Любовь и дружба, взаимная поддержка отца и матери являются для ребенка наглядным примером, который вводит его в мир сложных человеческих отношений. Отец и мать как бы взаимно дополняют друг друга; ребенок по-настоящему видит своего отца, если у него есть хорошая дружба с матерью… Но все же первые истоки, первые тончайшие корни нравственного развития ребенка – в разуме, чувствах, душевных порывах матери. Человек в своем нравственном развитии становится таким, какова у него мать, точнее, какова гармония любви и воли в ее духовном мире. Мудрость материнской любви заключается в том, как воля управляет любовью и подлинная человеческая любовь одухотворяет главный стимул воли – чувство ответственности за будущее человека.
Утверждение культа матери в духовной жизни детей, культа, в котором уважение проникнуто глубоким пониманием вдохновляет уважение, почитание, любовь, благоговение, требует от педагога умно, мудро, возвышенно говорить с детьми о высокой материнской миссии.
Гражданин, воин, мужественный и несгибаемый человек, готовый сложить голову за свои убеждения, начинается с преданности, бескорыстии и щедрой любви к матери. Я считаю, что воспитал настоящего человека, если воспитал сына, которому нужна мать не тогда, когда ему, сыну, трудно, а в любое мгновение жизни: без матери – самого дорогого в мире человека – мир кажется ему убогим и безжизненным. Я вижу важную воспитательную задачу в том, чтобы сын умел оберегать сердце матери, потому что он о неисчерпаемо и бесконечно в своей любви.
В беседах с воспитанниками, особенно на рубеже детства и отрочества, я считаю очень важным донести до ребенка мысль о том, что мир и покой, счастье и благополучие матери зависят от ее детей. Материнское счастье творится ребенком, подростком, юношей.
Мы убеждаем детей:
биение ваших сердец, радость вашего бытия, возвышенная мечта об идеале, благородный порыв к выражению себя в творчестве, ваша любовь, счастье человеческой преданности, творение нового человека, вера в собственную несгибаемость и неодолимость в самые трудные минуты жизни, радость преодоления трудностей и сознание собственного мужества – все это от матери. Мать не только рожает, но и рождает. Если бы она только рожала, она не была бы творцом рода человеческого. Мать рождает наше бытие, мать одухотворяет живой комочек жизни духом твоего народа, родным словом, мыслью, любовью и ненавистью, преданностью непримиримостью. Мать творит твою неповторимую человеческую личность – вот в чем смысл, искусство и мастерство того, что мы называем рождением. Благодаря матери своей ты един со своим народом, ты – капелька крови в его жилах, но вместе с тем ты единственный в мире. С молоком матери ты впитал в себя свою человеческую самобытность.
Беречь мать – значит заботиться о чистоте источника, из которого ты пил с первого дыхания и будешь пить до последнего мгновения своей жизни: ты живешь человеком и смотришь в глаза других людей как человек лишь постольку, поскольку ты навсегда останешься сыном своей матери.
Воспитатель, ваша задача – утвердить в детском сердце чувство заботы о матери. Это восхождение на вершину нравственности – постепенное, но безостановочное. Надо использовать каждое жизненное обстоятельство для того, чтобы ребенок понял, что такое мать. Одного чувства привязанности мало. Ребенок должен как можно раньше задумываться, осмысливать, рассуждать. Чем взрослее будет мысль о матери, тем глубже будут детские чувства. Как мать творит в своем ребенке самобытную и неповторимую человеческую индивидуальность, так и учитель творит в своем питомце его индивидуальное отношение к матери. Я твердо убежден, что мать – со своим богатым духовным миром, своей образованностью, своими широкими общественными интересами, своим чувством собственного достоинства, своей преданностью и вместе с тем высокой требовательностью в любви к мужу, своей строгостью и несгибаемостью, своей непримиримостью и нетерпимостью к злу – мать, женщина должна быть нравственным, духовным властелином и повелителем в семье. Вся воспитательная работа, направленная на воспитание благородного отношения к матери, - это краеугольные камни, утверждающие авторитет отца. Подлинная гармония воли и любви, о которой шла речь выше, достигается в тех семьях, где свет разума, мудрости, изумляющий детей каждодневными открытиями человеческой красоты, исходит от матери, где духовную красоту, благородство, преданность мужа жене и семье дети видят благодаря этому свету – исходящему от умной, тонко чувствующей человеческие достоинства и пороки матери. От материнской мудрости исходит духовная сила, морально дисциплинирующая отца, утверждающая в нем чувство благородной человеческой ответственности за семью. В хорошей семье – а хорошей я называю семью, у духовных истоков которых стоит умная, духовно богатая, гордая, умеющая дорожить своим достоинством мать, все это осуществляется тонко, изящно, незаметно. И это одно из важнейших условий так называемой отцовской власти, или твердой руки отца.
Здесь надо остановиться на одном нелепом предрассудке, утвердившемся в сознании части педагогов и родителей. Кое-кто считает, что "отцовская власть", "твердая рука" отца – это некие волшебные палочки, действующие уже в силу того, что ребенок соприкасается существо мужского рода. Нельзя противопоставлять женское – материнское влияние мужскому – отцовскому влиянию. Это просто несуразица – считать, что от мужчины якобы исходит более сильное, волевое влияние, и в этом заключается мужественность воспитательной силы мужчины – отца, а от женщины-матери – более нежное, тонкое, благородное влияние, чуть ли не расслабляющее человека. Настоящая женщина-мать нежна, как лепесток только что раскрывшегося цветка, и тверда, мужественна, несгибаема, непримирима к злу и беспощадна, как справедливый меч.
Вместе с тем нельзя отрицать особенной роли и особенно места мужчины-отца в воспитании детей, в том сложном оркестре, который называется духовными взаимоотношениями отца-матери как единой силы, повелевающей и властвующей над молодым поколением. Роль мужчины-отца определяется его ответственностью. Отец, умеющий быть ответственным, умеющий долженствовать, - настоящий мужчина; его воля становится силой, способной дисциплинировать мысли, чувства, желания, порывы детей.
Мужественность Мужчины, Мужа, Отца заключается в умении защищать, оберегать детей и жену. Нравственный долг, нравственная ответственность мужчины требует от него быть главным кормильцем детей и матери: обстоятельства могут складываться так, что в определенные периоды труд матери заключается только в воспитании детей.
С этого начинается миссия Мужчины, Мужа, Отца. Если мы говорим о гражданском облике отца, о его способности быть образцом для детей, то гражданственность мужчины определяется прежде всего его способностью быть долженствующим. Ответственность за человека, рожденного тобой, - это твоя школа гражданского служения Отечеству. Тропинка к служению Отечеству для настоящего мужчины проходит через семью, через долженствование в сфере отношений с женой и детьми, через ответственность за человека. Только идя этой тропинкой, мужчина-отец способен подняться на вершину патриотического служения родине.
Таковы нравственные позиции, из которых мы исходим, воспитывая у детей, подростков и юношества любовь и уважение к отцу. Мы поучаем своих питомцев:
Отец – самый родной, самый дорогой для тебя мужчина, в облике которого выражается человеческая ответственность за твое появление на свет, за каждый твой шаг и поступок, за весь твой жизненный путь – от рождения до смерти. В отцовстве – великая миссия продолжения рода человеческого, творения нового человека, преемственности поколений, нравственного совершенствования личности и рода человеческого в новой, созданной отцом и матерью личности. Мать рожает и рождает, отец – рождает и выражает, продолжает, развивает себя в своем сыне и дочери, сливая свое духовное начало с духовным началом матери.
Отец – гражданин, труженик, самый дорогой друг твоей матери. Умей быть наследником своего отца – дорожи тем, что он отдал и дает народу, что он оставил от своей души, своего ума в материальных и духовных ценностях Отечества.
Быть достойным своего отца – твоя личная честь. Чем ярче светят заслуги отца перед обществом, тем более необходимо тебе собственный свет.
Какой чуткостью, душевной зоркостью, внимательностью, предусмотрительностью надо обладать учителю, чтобы не задеть ни одного сердца…
Будьте хорошими детьми своих отцов и матерей. Три несчастья есть у человека: смерть, старость и плохие дети – говорит народная мудрость. Старость – неотвратима, смерть – неумолима, перед этими несчастьями никто не может закрыть двери своего дома. А от плохих детей дом можно уберечь, как и от огня. И это зависит не только от родителей твоих, но и от вас самих – детей.
Что значит быть хорошим сыном, хорошей дочерью? Это значит приносить в дом только мир и покой, радость и счастье. Не приноси тревог, огорчений, обид, позора семье. Не допустить, чтобы старость отца и матери была отравлена твоим позорным поведением. Забота о мире и покое в семье, о радости и счастье родителей должна стать главным желанием твоей жизни, которое, как руль, управляло бы всеми другими желаниями. Любое свое желание подвергай контролю разума, мысли, сознания: а как это желание отразится на душевном мире твоих родителей? Что оно даст им и что отберет у них?

Ты часто слышишь слова: жить для людей. Вдумайся, что это такое. Жить для людей – это значит быть настоящим сыном, настоящей дочерью своих отца и матери. Умение жить для людей постигает по учебнику многовековой мудрости, народной морали, опыта многих поколений. Умей читать этот учебник, думать над ним.
Хорошие дети – спокойная старость, плохие дети – старость превращается в ад – говорит народная мудрость.
Быть добрым сыном, доброй дочерью – это должно быть в плоти и в крови детства, отрочества, юности, зрелости и старости. До конца дней своих человек должен оставаться сыном. Чем больше его ответственность за собственных детей, тем выше его сыновний долг, - даже тогда, когда уже нет в живых его матери и отца. Помни, что в мире всегда есть и будут люди старше тебя – может быть, не по годам, а по нравственному богатству, достоинству, праву на уважение.
Умей чувствовать тончайшие душевные движения матери и отца. Их болезнь – твое горе. Их неудачи и неприятности на работе – твоя беда. Их позор – не только твой позор, но и твое несчастье, от которого можно избавиться, только преодолев его. Если в семье горе, несчастье, неприятность – твоя ответственность за благополучие семьи возрастет во сто крат. Только упорным трудом ты можешь облегчить труд своих родителей. Это труд – самое сложное человеческое дело. Он – труд души. Несчастье, горе, беда матери и отца преодолеваются часто уже тем, что и как ты думаешь. Умей думать хорошо. Умей быть добрым в мыслях и чувствах.
Береги здоровье родителей. Помни, что раннюю старость и болезнь твоей матери и отцу твоему приносят не столько труд и усталость, сколько сердечные волнения, переживания, огорчения, обиды. Сердце отца и матери всегда уязвляет сыновняя неблагодарность, равнодушие сына, дочери к тому, как отражается на здоровье родителей и – сына и дочери – труд, жизнь, поведение. Это одно из самых важных этических поучений, касающихся взаимоотношений между поколениями.
Можно принудить к проступку, но заставить быть хорошим невозможно. В стремлении быть таким важнейшим побуждением является добрая воля ребенка; это – источник долженствование, это условие того, что чуткий уголок сердца никогда не очерствеет. Я учу своих питомцев:
Твое недоброе слово – царапина на хрупкой ткани души материнской. Мать перенесет все: и обиду, и боль, и гое… Но от каждой царапины навсегда остается ранка – помни это.
На выпускном вечере, провожая юных граждан в самостоятельную жизнь, я рассказываю им сказку о жаворонке, который в окошко улетел.
У Матери было семь сыновей; самому старшему – десять лет и самому младшему – три года.
Замесила мать из белого теста каждому сыну по семи пшеничных жаворонков и себе один.
Выставляя Мать из печи жаворонков на стол, а сыновья сидят рядышком, глаз с ароматных птичек не сводят, Матери в глаза смотрят, ожидают, когда она улыбнется еле заметно и кивнет головой: можно. О, как хорошо они знают эту улыбку и этот кивок головой.
Румяные жаворонки, пышные – сидят на столе, в открытое окошко выглядывают, как будто улететь собираются.
- Идите, дети, на двор, погуляйте немножко, пусть жаворонки простынут, много жара сегодня в печи, - сказала Мама.
Ушли шесть сыновей на двор, а самый маленький – Мизинчиком его называла Мама – остался: жаворонки пахли так вкусно, что не мог Мизинчик с лавки подняться. Сидит Мизинчик у стола, и вот рука его сама потянулась к жаворонку. Взяла горячего жаворонка, поднесла ко рту. Открылся рот, заработали зубы – и нет жаворонка. Испугался Мизинчик, побежал на двор и стал гулять вместе с братьями.
Позвала Мать сыновей, пришли семь братьев, сели за стол. Поделила Мать жаворонков, Досталось каждому по семи птичек, а Матери ни одной не осталось.
- А где же ваш жаворонок? – спросил старший брат, Материн Первый Помощник.
- Мой жаворонок в окошко улетел, - ответила мать, вздохнула и, облокотившись на стол, задумалась.
Старость не может быть счастьем. Староста может быть лишь покоем или бедой. Покоем она становится тогда, когда ее уважают. Бедой ее делают забвения и одиночество. Не превращай старости своих дедушки и бабушки, отца и матери в беду. Помни, что и ты будешь старым. Присмотрись внимательно к дедушке и бабушке; таким станешь и ты через несколько десятилетий. Дорожи здоровьем дедушки и бабушки; у них закат жизни, им осталось жить меньше, чем тебе. Если дедушка, бабушка оставили после смерти дорогие их сердцу вещи-реликвии – свято береги их, передавай своим детям и внукам. Память поколений – это и есть живая история народа.
Молодым родителям и будущим родителям мы внушаем мысль о том, что в становлении нравственности их детей очень большое значение имеет духовная связь самого младшего и самого старшего поколений. Если эта связь развивается и крепнет, вы, родители, можете не опасаться за своих детей. Сущность этой связи должна заключаться в том, чтобы старшее поколение пробуждало у детей мысль о радости бытия и о долге человека перед человеком. Мудрая и благородная старость умеет так любить детей, что каждое проявление этого чувства пробуждает у детей любовь к старшим, заботу и беспокойство об их здоровье и благополучии. Задача молодых родителей – оберегать эту мудрую любовь стариков, как очень нежную и хрупкую вещь. Добро, которое делает дедушка или бабушка внуку, должно на всю жизнь остаться в памяти как святыня. Я знаю семью, в которой вот уже тридцать лет храниться ручка дедушки. Этой ручкой он исправил ошибки в тетрадях своих правнуков. Благодаря помощи дедушки его внуки и правнуки стали прекрасными математиками.
Посади на приусадебном участке Яблоню Матери, Яблоню Отца, Яблоню Бабушки, Яблоню Дедушки, Яблоню Брата, Яблоню Сестры. Первые плоды с этих деревьев – матери, бабушке, отцу, дедушке. Что отдал – твое, что скроешь – то потеряно навек (Шота Руставели). Даже если ты живешь в большом городе, и там можно вырастить – в комнате – Сад Матери и Отца, Дедушки и Бабушки. Принося радость другим, ты возвышаешь себя.