Ваш психолог. Работа психолога в школе.

2.1. Кризис молодости «на выходе»

При выходе из периода молодости (равно как и при входе в него), т. е. в возрасте около 30 лет, большинство людей переживают кризисное состояние. Оно выражается в изменении представлений о своей жизни, иногда в полной утрате интереса к тому, что раньше было в ней главным, в некоторых случаях — даже в разрушении прежнего образа жизни.
А. В. Толстых отмечает, что у человека «на границе третьего десятилетия своей жизни самоанализ имеет особое значение... Оглядываясь на пройденный путь, на свои достижения и провалы, он видит, как при уже сложившейся и внешне благополучной жизни несовершенна его личность, сделано мало, хотя пройден уже изрядный отрезок жизненного пути, как много времени и сил потрачено "напрасно", насколько мало он реализовал свои способности и возможности. Происходит переоценка ценностей, влекущая за собой самоанализ и критический пересмотр собственной личности».

Кризис тридцати иногда называют вторым переходным (после подросткового) возрастом. Но лучше его назвать кризисом достижений: к этому времени человек, как правило, активно осваивает социальное пространство, строит семью, карьеру и, прожив уже половину активной жизни, начинает задаваться вопросами: «Что получилось? Что я смог сделать и чего не сделал? Что, пока не поздно, можно исправить?» Эти вопросы и выступают индикатором кризиса, а его содержание связано с реализацией жизненного замысла.
Возможны различные сроки наступления кризиса, но, как правило, он протекает в период с 28 до 33 лет. Время начала кризиса зависит от наличия семьи, возраста детей, профессиональных и карьерных успехов, и главное — от отношения к себе.
В чем проявляется кризис? Практически все переживающие кризис люди ощущают бесцельную потерю собственного времени: «жизнь уходит, а я все делаю не так», «я стою, а все меня обгоняют», «не вижу вариантов, как жить дальше».
Итак, кризис 30 лет возникает вследствие нереализованности жизненного замысла. Если же при этом происходят «переоценка ценностей» и «пересмотр собственной личности», то речь идет о том, что жизненный замысел вообще оказался неверным. Только в этом случае развитие могут «сковывать» семья, профессия, привычный образ жизни, может (хотя и не обязательно) сузиться реальное поле отпущенных человеку возможностей. Если же жизненный путь выбран верно, то привязанность к определенной деятельности, определенному укладу жизни, определенным ценностям и ориентациям не ограничивает, а, наоборот, развивает его личность. Ведь при удачном выборе жизненного пути другие возможности в меньшей степени отвечают особенностям человека и его личностному развитию.
Кризис 30 лет нередко называют кризисом смысла жизни. Действительно, именно с периодом кризиса 30 лет (границы которого могут сдвигаться в ту или другую сторону) обычно связаны поиски смысла существования. Эти поиски, как и весь кризис в целом, знаменуют переход от молодости к зрелости.
В то же время проблема смысла жизни возникает не только в рассматриваемом кризисном периоде. Зачастую она появляется уже в начале молодости, а иногда, при личностной неразвитости, — даже в подростковом возрасте. Довольно часто стоит эта проблема и в период зрелости.
Что же представляет собой смысл как психологическая категория? Согласно В. Франклу «смысл — это то, что имеется в виду: человеком, который задает вопрос, или ситуацией, которая тоже подразумевает вопрос, требующий ответа» . Эта формулировка хорошо согласуется с феноменологией смысла, вытекающей из психологической теории деятельности. Смысл как психологический феномен возникает тогда, когда в составе деятельности появляются операции и соответствующие им цели, не совпадающие с мотивом. Напомним, что операция — это действие, выполняемое определенным способом в зависимости от условий (ситуации). Составляющие операцию действия, в отличие от деятельности, обычно направлены не на сам предмет потребности (мотив), а на цели, которыми опосредствуется его достижение. Достижение цели опосредствует, или, по В. Фран- клу, «имеет в виду» достижение мотива. Подчеркнем, что речь идет не о самом мотиве, а именно о его достижении, ведь словосочетание «имеет в виду» в данном случае означает опосредствование мотива целью. Смысл, таким образом, это то, что связывает цель и стоящий за ней мотив, это отношение цели к мотиву (если цель и мотив, как это обычно бывает, не совпадают).
Отсюда следует, что проблема смысла во всех своих вариантах, от частных до глобального — смысла жизни, — возникает тогда, когда цель не соответствует мотиву, когда ее достижение не приводит к достижению предмета потребности, т. е. когда цель была поставлена неверно. Если речь идет о смысле жизни, то ошибочной оказалась общая жизненная цель, т. е. жизненный замысел.
В действительности, следовательно, мы имеем проблему не смысла как такового, а проблему депривации мотива. Она возникает из-за неверно поставленных целей, достижение которых по замыслу должно было реализовать мотив. Но что же это за мотив, депривация которого вызывает проблему смысла жизни?
Человек обретает способность быть самим собой, согласие с миром только в сущностных сторонах жизни. К целостности личности, общему согласию с миром он приходит при сущностной форме жизни, когда любовь, привязанности, глубокие непреходящие интересы и т. п. начинают определять ее основное содержание.
При гедонистической направленности личности в ее крайнем выражении, при отсутствии каких-либо иных мотивов и при непосредственном удовлетворении мотивов удовольствий и развлечений (паразитическом существовании) тоже в известном смысле можно говорить о согласии с миром, но на самом первичном, по существу, — допсихическом уровне мотивации. Но даже в этом случае согласие с миром весьма относительно, ведь это атавистическая форма жизни, человек и при полной личностной неразвитости подвержен пресыщению всем тем, что подконтрольно принципу удовольствия. Появление же при данной направленности личности хотя бы одного потенциального (нереализованного) мотива иного характера приводит к «экзистенциальной фрустрации», потере смысла жизни.
Во всех других случаях (при эгоистической направленности личности, промежуточной между нею и гедонистической, духовнонравственной, а также промежуточной между духовно-нравственной и эгоистической) человек со сложным и трудным или сложным и «как бы легким» жизненным миром стремится к своей личностной целостности, вследствие чего появляется жизненный замысел.
Жизненный замысел представляет собой совокупность целей, направленных на оптимальный (с точки зрения субъекта) вариант жизни, на преодоление сложности внутреннего мира и (если она есть) трудности внешнего, т. е. на максимально возможную гармонизацию жизни. По существу, речь идет о целях, направленных на обретение согласия с миром и способности быть самим собой, хотя и в субъективном их понимании, далеко не всегда адекватном развитию сущности человека.
Согласие с миром, способность быть самим собой — тот мотив, депривация которого оборачивается потерей смысла жизни. Полная потеря смысла жизни («экзистенциальный вакуум») возможна тогда, когда в жизненном мире нет ни одного значимого сущностного мотива. Только сущностные мотивы адекватны согласию человека с миром, только в сущностных сторонах жизни он становится самим собой. Чем больше в его жизни таких сторон, тем меньше его экзистенциальные проблемы.
Эгоистические мотивы, как и мотивы удовольствий, неадекватны согласию с миром, ведь они входят в структуру сложного и обычно трудного жизненного мира, для которого характерны внутренние противоречия и внешние трудности. Кроме того, они подвержены пресыщению. Исключение составляют случаи, когда тот или иной эгоистический мотив приобретает гипертрофированную, несопоставимую с другими побуждениями значимость. Это случаи патологического «опрощения» жизненного мира — он превращается в простой и трудный, без внутренних ограничений. Сложность (внутренние препятствия) исчезает, но возрастает значимость трудности, с которой связан страх потери предмета потребности (вспомним последние годы, да и всю жизнь обладавшего огромной властью диктатора Сталина).
В зависимости от личной истории прохождения взросления в период молодости у некоторой части молодых людей выход из кризиса может затягиваться. В этом случае кризисные явления становятся постоянными спутниками жизни взрослеющего человека. Далее, согласно законам диалектики, количество неизбежно переходит в новое качество, и кризис перерастает в те или иные личностные или психосоматические расстройства; человеку при этом может потребоваться психологическая помощь.
Подробное рассмотрение технологий психологической поддержки в период кризиса будет представлено в третьей главе, а здесь отметим: часто молодому человеку достаточно лишь узнать о том, что его неустойчивое состояние нормально и именуется кризисом, и он сможет самостоятельно помочь самому себе.
Необходимо учитывать, что затянувшийся кризис в молодости может протекать настолько остро, болезненно, мучительно, что приводит к невозвратным психическим реакциям, например к самоубийству. Как отмечал Н. А. Бердяев, «молодость более склонна к меланхолии, чем это принято думать, но это не есть меланхолия от бессилия и изжитости, как меланхолия старости. Самоубийство в молодости бывает результатом бурных душевных кризисов, в которых силы человека не находят исхода» . По его мнению, потеря детской веры, кризис миросозерцания могут породить бурные душевные процессы и вызвать меланхолию, что заставляет с особой бережностью подходить к кризисам молодости.
Схожая точка зрения и у известного суицидолога Э. Гроллмана. Он отмечает, что молодежь в настоящее время сводит счеты с жизнью почти в эпидемических масштабах, и в 2000-х годах частота суицидов в молодости возросла в три раза. И ведущим фактором при суициде, пишет Э. Гроллман, является не какая-то конкретная причина, а чувство безнадежности, беспомощности, когда проблемы кажутся непреодолимыми, а душевная боль — нестерпимой . Суицидальная молодежь на самом деле хочет не умереть, а уйти от обстоятельств, которые считает невыносимыми. Исследователи указывают, что молодые люди, предпринимающие попытки самоубийства, отличаются сниженной самооценкой, испытывают чувство ненужности, малоценности, хотя внешне это может быть и незаметно. Усугубить ситуацию могут острое переживание собственного несоответствия требованиям и ожиданиям окружающих, а также дефицит доверительных отношений со значимыми людьми.
Мужчины и женщины по-разному реагируют на кризис. К женщинам социум лояльнее: чтобы считать себя реализованной, женщине достаточно хотя бы раз побывать замужем и родить ребенка. Как правило, к 30 годам большинство представительниц слабого пола уже выполняет данную «программу», а остальные в этом возрасте стараются завести ребенка, пусть и внебрачного. Мужчины же в большинстве своем переживают кризис молодости «на выходе» намного болезненнее, поскольку общество ожидает от них социальных достижений: определенного профессионального, статусного и финансового положения, которых достигают далеко не все. Кстати, женщины с «мужским» характером также могут остро переживать кризис молодости «на выходе».
Решение кризиса зависит и от индивидуальных особенностей человека, от особенностей ситуации (предшествующей, настоящей). Разрешение профессионального кризиса молодости возможно несколькими путями:
1) стабилизация на имеющемся уровне, ограничение притязаний и смещение основных мотивов на другие сферы жизни;
2) конструктивное решение — найти новые пути развития, приводящие к выходу на качественно иной, более высокий уровень;
3) деструктивное разрешение — срыв, выражающийся в конфликтах, смене работы, попытке начать все сначала .
У проходящего через кризис 30-летия человека романтические ценности (любовь, творчество) сменяются более практичными (семья, здоровье, материальное благополучие). Уверенность в собственных силах и осознание собственной компетентности, с одной стороны, и признание ограничений и установление адекватного уровня притязаний на основе жизненного опыта — с другой обеспечивают человеку ощущение целостности и удовлетворенности. Люди перестают верить в чудо, и их действия во всех сферах жизни мотивируются следующим образом: «Мой успех напрямую связан с тем, сколько сил я готов на него потратить».
Еще раз отметим, что этот кризис ожидаем и нормален. Прохождение через рубеж 30-летия позволяет человеку изменять свою жизнь, чтобы в дальнейшем иметь перед собой ясные цели и приоритеты. Это возраст расцвета личности, время, когда корректировка жизненных целей позволяет осуществлять самые смелые замыслы.

ПРОВЕРЬ СЕБЯ
1. Какие симптомы могут свидетельствовать о наступлении кризиса 30 лет у мужчин? У женщин?
2. Смоделируйте сюжеты, при которых кризис 30-летия проходит болезненно.
3. Подберите литературных героев, киногероев, находящихся в кризисе 30 лет. Опишите их состояние и пути выхода из него.

2.2. Новообразования молодости

Самым важным новообразованием молодости можно считать достижение социальной зрелости. Понятие зрелости употребляется в психологии часто, но понимается по-разному. Мы полагаем, что это обусловлено тем, что не существует универсальной зрелости для людей разных возрастов, ее содержание как раз и должно определяться задачей развития в том или ином возрастном периоде. Поскольку в период молодости человек впервые непосредственно вступает в контакт с обществом, то, как уже говорилось, главным для него становится решение социальных задач: приобретение профессии, определенного социального статуса, создание семьи. Таким образом, молодой человек, в отличие от подростка, не только в своем сознании включает себя во взрослую жизнь, но и начинает принимать в ней реальное участие. Поэтому под достижением социальной зрелости нужно понимать, с одной стороны, возможность выполнения социальных обязанностей, с другой — принятие ответственности за собственную жизнь, за свои решения и поступки на самого себя. Иными словами, социальная зрелость —это овладение полным комплексом социальных функций взрослого человека, формирование новой взрослой идентичности. Субъективно достижение социальной зрелости ощущается молодым человеком как появление у него чувства взрослости.
Для некоторых молодых людей достаточно сложным становится столкновение с требованиями реальной жизни, которые не всегда соответствуют их собственным представлениям. Если у молодого человека есть иллюзии, не соответствующие действительности, то сразу наступают и проблемы. Часто это связано со слишком большими ожиданиями, с недооценкой внешних трудностей, с необоснованным оптимизмом или, наоборот, с негативизмом. Молодой человек начинает постепенно осознавать, что мир — это не только счастье и удовольствие. Запускается процесс распада его детской веры и оптимизма. Нередко он довольно долго продолжает цепляться за детскую позицию, ожидая, что все придет к нему само собой в соответствии с его желаниями. Как писал К. Юнг, хотелось бы ничего не делать, а если уж что-то делать, так ради собственного удовольствия . Но основатель аналитической психологии не рассматривал вопрос о том, как же все-таки молодой человек преодолевает застревание на детской ступени сознания. Мы считаем, что это происходит лишь тогда, когда он в силу тех или иных обстоятельств вынужден перейти в отношении внешнего мира с позиции «дайте мне, я хочу» на позицию «я отдаю, я могу». Под «я отдаю» понимается отдача в широком смысле этого слова, т. е. создание материальных и культурных ценностей, необходимых обществу. Следует, однако, отметить, что позиция «я отдаю, я могу» не является сегодня общекультурным символом взрослости. Для современной России таким символом можно назвать финансовые достижения, т. е. сферу материальных благ и сферу власти. Но и этот символ не определяет субкультуру молодости. Скорее, он транслируется миром более старших поколений, т. е. происходит так называемая межпоколенческая передача «эгоизма». Может быть, поэтому некоторые специалисты указывают, что массовый
инфантилизм — это одна из характерных черт современного российского общества. И наша страна во многом состоит из детей разных возрастов, стремящихся укрыться от ответственности либо в лоне государства, либо в семье. Интересно, что наличие у человека позиции «я отдаю, я могу» рассматривается Э. Фроммом как необходимая составляющая умения любить. «Любить, — писал он, — это прежде всего давать, а не брать! В этом воплощается сила человека, его духовное богатство. Способность давать, таким образом, является высшим проявлением жизнеспособности человека. Она приносит радость, потому что позволяет почувствовать себя нужным другим» . По мнению Э. Фромма, «человек, не умеющий бескорыстно давать, не способен к любви» . Поэтому на необходимость смены в молодости позиции «дайте мне, я хочу» на «я отдаю, я могу» нужно смотреть не только в аспекте взросления человека, но и через призму возможности любить и быть любимым, без чего невозможно человеческое счастье.
Для достижения социальной зрелости молодому человеку нужно, чтобы у него сформировалось еще одно новообразование переживаемого им периода — чувство личностного самоопределения.
Эта проблема имеет многовековую историю. Еще в известном литературном памятнике Древнего Вавилона — «Сказании о Гильгамеше» звучала тема смысла жизни человека и его взаимоотношений с другими людьми. Необходимость представления человеком своего места в мире подчеркивалась древнекитайскими философами. А Сократ не только отмечал важность проблемы самоопределения человека в этом мире, но и указал на его предпосылку. По его мнению, это познание самого себя, без которого самоопределение становится невозможным.
Автор теории идентичности Э. Эриксон писал, что формы идентичности пластичны и имеют возрастную динамику. При переходе с одной стадии, характеризующейся определенной формой идентичности, на другую неизбежно возникает кризис идентичности. Таким образом, кризис идентичности проявляется на всех стадиях возрастного развития, в том числе и в молодости. Тем более что молодые люди часто пребывают в состоянии неустойчивости идентичности, которая находится в процессе формирования. Поэтому они столь часто испытывают сомнения в своем тождестве самим себе. Следует еще раз подчеркнуть, что, согласно Э. Эриксону, для кризиса идентичности нормален и, более того, необходим период так называемой спутанности идентичности, т. е. потери ориентиров в самом себе. А результатом кризиса идентичности в юности является приобретение взрослой идентичности .
Формирование идентичности в молодости дополняется или же последовательно сменяется кризисом интимности, т. е. развития истинной открытости, близости в межличностных контактах. Нужно отметить, что неуверенность в своей идентичности, т. е. неполное разрешение кризиса встречи со взрослостью, может привести к формированию изолированности, невозможности установления устойчивых близких контактов с другими людьми, что необходимо для ощущения жизненного счастья. «Образ Я» оказывается не настолько прочным, чтобы соединиться с другим. Человек как бы боится потерять свою идентичность, вступая в близкую связь с кем-либо. Возникает особого рода напряжение, не выдерживая которого, молодой человек «изолирует» себя или же вступает в формальные связи.
Однако ряд авторов полагает, что необходимым условием разрешения кризиса интимности является не только успешное разрешение кризиса встречи со взрослостью, но и наличие определенных характеристик в «образе Я». Как утверждал Дж. Пауэл, эти характеристики можно описать, используя различные термины: «самопринятие», «положительное самоотношение», «положительная Я-концепция», «любовь к себе» и т. д. Он приводит описание этого феномена, данное Р. Фексом, по мнению которого так называемая любовь к себе — это «чувство собственного достоинства, собственной ценности», осознание собственной уникальности и вера в свои возможности .
По мнению Э. Фромма, себялюбие не только не тождественно любви к себе, но и обусловлено именно отсутствием последней.
Себялюбец любит себя не слишком сильно, а слишком слабо, вернее, он ненавидит себя. С этим положением хочется не просто согласиться, но и подчеркнуть его особую значимость. Себялюбие действительно исключает какой-либо искренний интерес к другим людям, т. е. оно несовместимо с любовью к другим. Реальная же любовь к себе и любовь к другим, как утверждает Э. Фромм, коренным образом взаимообусловлены.
Успешному разрешению кризиса интимности, т. е. развитию истинной открытости, близости в межличностных контактах, должна предшествовать серьезная внутренняя работа по принятию самого себя.
Межличностные отношения могут при этом стать стереотипными, а сам человек — оказаться в состоянии психологической изоляции. Особое значение приобретает в этот период чувство одиночества. Нужно отметить, что это именно чувство, а не фактическое одиночество. Вокруг молодого человека может быть много друзей, родных и даже любимый (любимая), но при этом он ощущает себя оторванным от людей и мира. И он, с одной стороны, глубоко страдает от одиночества, а с другой — всячески стремится к нему. Нередко ощущение одиночества сопровождается чувством ненужности. Молодой человек при этом то и дело задает сам себе вопрос: «Нужен ли я кому-нибудь сегодня, завтра, послезавтра?»
В этот период изменяется отношение к одиночеству — оно перестает тяготить и рассматривается как необходимое условие для того, чтобы пообщаться с самим собой.
Многие по-новому открывают богатство самих себя. Можно сказать, что в молодости происходит принятие своей индивидуальности и неповторимости, осознание своего собственного пути: личностного, профессионального, социального, своих стремлений и надежд.
Появляется умение осмысливать происходящее, складывается индивидуальное мировоззрение, впервые не заимствованное у кого-либо.
Меняется отношение и к жизни в целом. Теперь уже молодой человек понимает, что происходит не подготовка к жизни, а сама жизнь. По-другому воспринимается и прошлое, и будущее. Уходит желание казаться взрослым, стыд проявить детские черты. Наоборот, просыпается интерес к собственному детству, а детская непосредственность реакций расценивается как достоинство.
Приходит понимание того, что ты сам строишь свою жизнь и твое будущее начинается уже «здесь и сейчас».
Естественно, что несколько по-другому складываются отношения с друзьями, которых теперь уже не хочется переделать. Они принимаются такими, какие они есть. Становится интересным не только то, что в тебе, но и то, что в других. Коренным образом меняются отношения с родителями.
Меняется позиция в общении со взрослыми разных возрастов. Если раньше оно осуществлялось с детской позиции, то теперь это общение взрослого со взрослым. Поначалу новая позиция может затруднять и удивлять молодого человека, но потом она становится привычной и приносит чувство удовлетворения.
Итак, итогом «встречи со взрослостью» является обретение взрослой идентичности. Поиск личностной идентичности — центральная задача периода взросления. Проблемной ситуацией в данном случае является трудность согласования собственных переживаний, переживаний окружающих и приспособления к общественным нормам.
Ощущение личностной идентичности предполагает среди прочего чувство стабильности и неизменности во времени, снижает тревогу перед различного рода неопределенностью. Роль специалиста по работе с молодежью — способствовать интеграции новых устойчивых ощущений идентичности.
На протекание периода молодости и формирование ее новообразований напрямую влияют итоги развития в подростковом возрасте. Д. Марсиа выделял четыре основных варианта (статуса) формирования идентичности в подростковом возрасте: предре- шенность, диффузия, мораторий и достижение идентичности . Оптимальным результатом прохождения подросткового кризиса является достижение идентичности, задержку его разрешения называют мораторием. Однако часть подростков по разным причинам кризис идентичности не проходит. Некоторые некритично следуют предписаниям родителей, значимых взрослых, не проходя через период принятия самостоятельных решений (статус предрешенности). Другие же просто не ставят перед себой вопросов, характерных для кризиса идентичности, ориентируясь в основном на получение удовольствия от жизни доступными им способами (статус диффузии). Схема Д. Марсиа позволяет понять, что кризис встречи со взрослостью будут переживать лишь те молодые люди, что достигли в подростковом возрасте идентичности или все еще находятся в статусе моратория, т. е. продолжают поиск самих себя. Причем последние будут переживать этот кризис наиболее остро. И, возможно, именно этим молодым людям потребуется психологическая поддержка, поскольку им придется решать проблемы двух кризисов одновременно. Таким образом, кризис встречи со взрослостью свойствен, вероятнее всего, молодым людям, решившим или поставившим в подростковом возрасте проблемы поиска собственной идентичности.
Важнейшим новообразованием молодости является не просто позитивное разрешение противоречий, принятие изменений в себе и нового себя, а появление готовности к изменениям в течение всей последующей жизни, предвосхищающее принятие всех своих будущих изменений. Более того, именно в этот период начинает активно и осознанно формироваться психологическая приспособляемость к стрессовым ситуациям, которая в позднем зрелом возрасте обеспечит отсутствие психосоматических заболеваний, а еще позже станет основой здорового и счастливого старения.
Еще одно важное достижение и новообразование периода молодости — обретение личностной рефлексии, которая представляет собой целостное, поступательно развивающееся психологическое образование, состоящее из ряда взаимодействующих компонентов: когнитивного, аффективного, оценочно-регулятивного.
Когнитивный компонент определяется характеристиками уровня сформированности когнитивной сферы личности включая уровень сформированности мыслительной деятельности, мышление в понятиях. Основу когнитивного компонента составляют знания о себе, приобретаемые человеком посредством личностной рефлексии. Знания человека могут быть отчетливыми и неотчетливыми (широта самоописания), глубокими и поверхностными (глубина самоописания), предполагающими умение строить прогноз последствий своего поведения, видеть проблемы, возникающие в жизни, и своевременно их анализировать.
Аффективный компонент представлен аутосимпатией и самообвинением. Аутосимпатия, в отличие от самоуважения, интегрального самоотношения и самоуверенности, связанных с процессами самооценивания, представляет собой эмоционально-ценностное отношение субъекта к себе, которое определяется смыслообразующими мотивами и практически не зависит от успехов и неудач субъекта . В основе аутосимпатии лежит самопривязанность (чувство привязанности к актуальному образу Я, удовлетворенность собой, общее положительное отношение к себе), самоценность (заинтересованность в собственном Я, любовь к себе, ощущение ценности собственной личности и одновременно предполагаемой ценности своего Я для других) личности, выражающие те или иные чувства или переживания в адрес собственного Я. Согласно В. В. Столину аутосимпатия отражает враждебность-дружелюбность собственного Я . В содержательном плане она объединяет одобрение себя в целом и в существенных частях, доверие к себе и позитивную самооценку. Аутосимпатии противоположно самообвинение, т. е. видение в себе преимущественно недостатков, готовность к самопорицанию, сопровождающемуся такими эмоциональными реакциями на себя, как раздражение, презрение, издевка, вынесение самоприговоров.
Оценочно-регулятивный компонент состоит из интегрального самоотношения, самоуважения, самоуверенности, самопринятия, представляющих его оценочную составляющую, и оценки результата, планирования, моделирования, программирования, общего уровня саморегуляции, отражающих регулятивную составляющую. Интегральное самоотношение представляет собой глобальное самоотношение как внутренне недифференцированное чувство «за» и «против» самого себя, принятия-непринятия своей персоны. Самоуважение предполагает процесс обобщенной оценки себя в сравнении с некоторыми социально значимыми критериями, нормами, эталонами (целеустремленностью, успешностью и пр.), т. е. с представлениями о благополучном и эффективном индивиде, заложенными в идеальном образе Я субъекта. Самоуверенность характеризуется удовлетворенностью своими возможностями, ощущением силы собственного Я, отношением к себе как к уверенному, самостоятельному, волевому и надежному человеку, которому есть за что себя уважать. Интегральное самоотношение, самоуважение и самоуверенность сочетаются с самопринятием как чувством симпатии к себе, согласием со своими внутренними побуждениями, безусловным принятием себя таким, какой Я есть. Регулятивная составляющая этого компонента представлена четким и развернутым планированием собственного поведения в различных ситуациях, осознанием преград, которые могут возникнуть на пути достижения намеченной цели, программированием собственных действий с учетом этих препятствий, объективной и реалистичной оценкой результатов собственной деятельности.
Рефлексия в молодости выполняет большую духовную работу, именно с ее помощью совершается самое главное открытие этого периода — открытие внутреннего мира. Развитая рефлексия молодого человека полифонична: она дает возможность и тонко отобразить игру собственных чувств и переживаний, и с холодной логикой просчитать меру искренности чувств кого-то другого по отношению к себе, и с философской отстраненностью балансировать мыслью на проблеме бренности своего существования . Рефлексия заполняет все пространство внутреннего мира, делая его динамичным, живым, а порой и драматичным. В итоге она выступает инструментом, в результате воздействия которого у молодого человека формируется некий план жизни.
Согласно определению Б. Г. Ананьева, жизненный путь человека — это история формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи и сверстника определенного поколения . При построении собственной жизни человек пользуется теми моделями, которые предлагает ему социум. Он познает их в рамках семейной социализации, в общении с другими людьми, впитывает со школьной программой. Эти люди «разбросаны» в культурном наследии, активно транслируются обществом через средства массовой информации, пропагандируются субкультурами. Некоторые образцы становятся «модными», другие
активно порицаются. Зависит это от исторической, политической, социальной ситуации, от того конкретного периода, в котором живет человек, от тех задач, которые стоят перед педагогикой и системой воспитания.
Сознательный или бессознательный выбор образца для идентификации, жизненного замысла в период с 18 до 30 лет человек осуществляет в разных видах деятельности, через установление контактов; процесс выбора носит пока предварительный, диффузный характер, однако это и есть начало самоопределения. Особенностью жизненного замысла молодого человека являются надежды — эскизы возможных путей дальнейшей жизни. Рассмотрим основные образцы, паттерны, лежащие в основе жизненного замысла человека.
1. Молодой человек рассуждает с позиции длительной перспективы. Для него впереди «еще три раза по столько же», а сейчас он находится в начале пути, что позволяет пробовать, рисковать, пытаться. Ощущением большого временного запаса часто объясняется довольно типичная модель «черновика» жизни, который «пишется» в молодости, а потом начнется настоящая, истинная, «чистовая» жизнь. Это свидетельствует о большом жизненном потенциале, большом запасе энергии, который молодость готова использовать для жизненных достижений, для преодолений и свершений.
Таким образом, можно говорить о том, что у молодых людей довольно популярен образец преодоления, готовности бороться и достигать, открыто смотреть в глаза опасности и не пасовать перед
неприятностями. Все эти характеристики воплощаются в архетипе героя, основного персонажа русского фольклора, сказок и литературных произведений. Данный сценарий самопостроения носит название «путь героя».
2. Сильная тенденция к самоактуализации, достижению внутреннего единства и согласованности, желание обрести независимость порождают некое пограничное состояние, противоречивое по своей сути, поскольку чувство взрослости уже появилось, а независимости еще нет. Студенчество является той порой, когда молодые люди еще не могут похвастаться ни материальной, ни жилищной, ни личностной автономией. Родительские установки и поведение часто носят опекающий и ограничивающий характер, что противоречит внутреннему ощущению молодости.
Здесь проявляется некое Идеальное Я, приближение к которому лелеет большинство индивидов. Некоторые готовы достигать своего идеала всю жизнь, другие, потерпев ряд неудач или разочаровавшись в жизни и в себе, оставляют попытки. Вероятно, для молодости более типичен первый вариант.
Итак, можно подчеркнуть ценность для современной молодежи самосовершенствования, самовыражения, обретения идентичности, раскрытия своего внутреннего Я, достижения Эго-идеала, что мы условно обозначим как «путь личности».
3. Сфера учения и учебы — одна из самых актуальных для людей молодого возраста. На данный момент это то, что определяет их жизнь, область интересов, задачи, требующие решения. Можно предположить, что новые знания не ограничиваются для молодых людей рамками учебы или учения, а выходят за их пределы: в жизнь, в интересующие области, в сферу опыта и житейских знаний. Вероятно, такая тенденция говорит о значимости когнитивного развития как такового, расширении кругозора, совершенствовании эрудиции, лучшем понимании жизненных закономерностей и т. п. Мы назовем этот образец как «путь ученика», которому интересно все новое.
4. Проблемы выстраивания отношений с другими людьми в молодости весьма актуальны. Молодой индивид психологически нуждается в другом человеке, в социальной взаимности. Важными являются проблемы групповой принадлежности, товарищества, дружбы. Многие заявляют о желании «уметь общаться», легко устанавливать контакты и заводить связи. Иными словами, можно говорить о нацеленности молодежи на новые контакты, об открытости новым дружеским связям, что соответствует «пути друга». Именно в молодости человек готов к переживанию братской любви, предполагающей уважение, знание другого человека, ответственность и заботу, желание помочь.
5. Образец «путь семьянина» видится молодежи менее привлекательным и менее значимым по сравнению с описанными выше («путь героя», «путь ученика», «путь личности», «путь друга»), хотя с точки зрения возрастной психологии именно в молодости решаются задачи создания собственной семьи, сепарации от родителей, освоения ролей мужа/жены и родителя. Именно на данном этапе сформировавшейся идентичности молодому человеку уже не угрожает диффузия в результате слияния с другим. Однако процесс личностной зрелости еще не достиг своего апогея, и молодой человек сосредоточен именно на нем, другой индивид может быть опасен для формирования зрелой идентичности.
6. Образец «путь богача», основывающийся на значимости материального достатка и комфорта, связанный со стремлением к их достижению, признается молодыми людьми как желаемый, но при этом не является актуальным, главенствующим. Можно отметить желание материальных благ без готовности подкреплять его действиями (во всяком случае, собственными).
7. Сфера духовности, веры, религии носит ценностный характер, и молодые люди ждут от происходящего с ними в большей степени духовного удовлетворения, но их собственное поведение и жизнь не организуются ими с целью достижения духовности. «Путь праведника», похоже, не свойственен современным молодым людям, хотя при этом бездуховное отношение к жизни ими не приветствуется.
8. В отношении деятельности, работы, карьеры образец «путь профессионала» для молодых людей актуален, но на данный момент он не автономен и смыкается с ученичеством. В настоящее время стратегия поведения молодежи — скорее брать (знания, умения, навыки, опыт и пр.), нежели продуцировать, создавать, отдавать.
9. Самая значимая для молодых людей потребность — это потребность в признании, что говорит о важности таких сфер, как власть, слава, популярность, влияние и пр. Назовем этот образец жизненного замысла как «путь влиятельного».
Молодые люди проявляют большую склонность к индивидуализму, нежели к коллективизму. Хотя традиционно русский этнос характеризуется как культура коллективистическая, в настоящее время можно предполагать сдвиг в сторону индивидуализма, что ведет к преобладанию мотивации к достижениям над мотивацией принадлежности к группе.
10. Достаточно оптимистичное отношение к жизни, а точнее, избегание пессимистичного, высокая надежда на удачу и почти единодушная ее желательность позволяют выделить в качестве паттерна молодости «путь счастливчика». Он предполагает ориентацию на удачу, традиционные для русских «авось, небось и как-нибудь», надежду на счастливое стечение обстоятельств. Так, молодежь невысоко оценивает вероятность выигрыша, но желание возникновения данного события в жизни высказывает большинство.
Данная стратегия у современных молодых людей популярна, как и для большинства русских, она находится в сфере мечтаний. В глубине души русские надеются на чудо.
11. Как распространенную модель построения жизни в молодости можно отметить «путь странника». Молодые люди желают путешествовать, находить новое в иных местах, также их привлекают сама идея поиска, встреч, опасностей и расставаний и самосовершенствования на этом пути.
12. В модель жизненного замысла в молодости не включен паттерн «путь немощного». Данный вариант пути предполагает страдания, ожидание помощи от других, ощущение ограниченных возможностей, невысокий уровень притязаний, оправдательную стратегию и пр.
Например, болезнь — это событие, которым трудно управлять и которое достаточно трудно прогнозировать, особенно если специально не заниматься этим вопросом.
Низкая доля вероятности появления болезни в ожиданиях от жизни у молодых людей объясняется: 1) «верой в справедливой мир» (мир справедлив, поэтому все плохое, что случается с другими, не может приключиться со мной); 2) работой защитных механизмов, таких как вытеснение и отрицание. Желанность болезни как будущего события сводится к нулю.
13. В жизненном замысле молодости прослеживается образец отношений с законом; при этом перевес симпатий молодых людей — на стороне несоблюдения законов, возможности обойти их. Вообще, для русских понятие «закон» относится к разряду особенных, так же, как и понятие «государство», которое, собственно, эти законы и устанавливает. Наблюдаемая тенденция свидетельствует о присутствии в жизненном замысле молодых людей черт архетипа трикстера; возможно включение в «путь героя» деятельности, присущей трикстеру, плуту, шуту и обманщику, тому, кто готов использовать самые разные средства, в том числе и противоправные, для достижения своих целей. Условно данный образец можно обозначить как «путь трикстера».
Таким образом, построение замысла собственной жизни, выступающее смыслообразующим новообразованием молодости, имеет несколько основных вариантов: это «путь героя», сложный, трудный, но благородный, который, возможно, перекликается с «путем трикстера» и носит его черты; «путь личности», заключающийся в раскрытии своей внутренней сущности; «путь ученика», ищущего новых знаний и открытого для нового опыта; «путь друга», готового для общения и новых контактов. Можно констатировать также преобладание стремления к самореализации и саморазвитию с отсроченным решением задач образования семьи.
Итогом происходящих процессов и системным новообразованием молодости выступает личностная зрелость человека.
Личностная зрелость — это совокупность характеристик, формируемых у человека в разные периоды его развития, позволяющая организовать его жизнь таким образом, чтобы он успешно смог проявить себя в период взрослости.
Тезаурус личностных черт семантического поля «зрелый», «взрослый» включает в себя следующий набор характеристик: разумный, самостоятельный, компетентный, объективный, логичный, реалистичный, дальновидный, цельный, волевой, целеустремленный. Психология зрелой личности рассматривается нами далее.
Личностная зрелость без формирования осознанности невозможна.
Осознанность человека жестко связана с компетентностью — только так формируется научение, в результате которого приходит осознанность. Этот процесс представляет собой четырехстадийный переход от бессознательной некомпетентности к бессознательной компетентности (см. помещенную далее схему).

Стадии взросления и осознания

Бессознательная некомпетентность. При бессознательной некомпетентности человеку не известно, что он чего-то не знает или не умеет делать что-либо (стадия «я не знаю о том, что я не знаю»). Возможно, практически он не испытывает потребности или нужды в приобретении этого знания или умения и поэтому еще не осознал дефицит собственной компетентности. Так, например в раннем детстве ребенок при переезде на автомобиле из одного места в другое осознает факт путешествия, но не понимает, что сам он машину водить не умеет, и, таким образом, остается в неведении по поводу собственной некомпетентности.
Осознанная некомпетентность. При осознанной некомпетентности человек приобретает знание о своем «незнании». Обычно это происходит вследствие появления потребности или желания совершить то или иное действие. Это стадия «я знаю о том, что я не знаю». Пример: подросток, не умеющий водить машину, постоянно вынужден просить кого-нибудь, чтобы его подвезли, и остро переживает свою некомпетентность в вождении.
Осознанная компетентность. Для того чтобы стать осознанно компетентным, человеку нужно пройти через обучение (либо формальное, либо неформальное). Часто на этой стадии он в точности копирует действия своего учителя (если это позволяет память). В каждый момент человек осознает то, что делает, ибо он находится в стадии «знаю о том, что я знаю». Например, успешно окончив курсы и получив права, 17-летний водитель в течение некоторого времени все еще будет шептать себе: «Зеркало, сигнал, поворот», испытывая потребность напоминать себе, как правильно вести машину.
Бессознательная компетентность. При бессознательной компетентности знания и умения в силу частого использования становятся «привычками». Выполняя то или иное действие, человек уже не испытывает нужды в продумывании каждого последующего шага, ибо алгоритм этого действия заложен в бессознательное (или подсознательное). Такой человек может сказать: «Я не знаю о том, что я знаю». Скажем, имеющий многолетний опыт вождения человек управляет машиной на «автопилоте». А теперь представим, например, что водитель со стажем учит вождению своего ребенка. Показывая ему тот или иной прием, он не осуществляет скрупулезного анализа своих действий, ибо они «впитались» в его сознание.
Процесс взросления тоже проходит эти 4 стадии; задача специалистов — обеспечить адекватную поддержку на каждой из них.
Несомненно, развитие можно рассматривать в виде прогрессии, последовательного перехода с одной стадии на другую. Но движет развитием именно усвоение новых знаний, приобретение нового понимания, овладение новыми навыками и моделями поведения.

ПРОВЕРЬ СЕБЯ
1. Попытайтесь провести краткий рефлексивный анализ своей молодости. Какое место занимает рефлексия в развитии вас как личности? В каких формах находила выражение рефлексивная ориентация вашего сознания?
2. Побеседуйте со взрослым человеком о том, кто повлиял на его личностное и профессиональное самоопределение.
3. Перечислите главные новообразования молодости. Проанализируйте их проявления у себя и у своих друзей.

2.3. Проблемы взросления в молодости

Взросление в любом периоде жизни человека может быть литическим, а может — критическим. Критические фазы взросления в ряде случаев сопровождаются не только качественными новообразованиями, позволяющими перейти на следующий уровень
развития, но и симптомами застревания на предыдущем уровне — негативными новообразованиями. Проявления последних встречаются у современной молодежи нередко. Рассмотрим их.
Личностный инфантилизм
Достижению личностной зрелости как системному новообразованию молодости препятствует ряд причин, среди которых выделяются влияние родительских моделей, социальные и личностные трудности созревания. В данном случае можно говорить о «застревании» процесса личностного созревания и формировании либо незрелой личности, либо личности с проблемами в развитии.
Рассмотрим признаки незрелой личности и личности зрелой .
1. Незрелая личность пытается изменить других людей, приспособить их к себе. Зрелая же личность пытается изменить себя, переходит на саморегуляцию.
2. При конфликтах незрелая личность говорит: «Надо мной издевались!» Зрелая личность утверждает: «Я позволил над собой издеваться».
3. Незрелая личность пытается изменить обстоятельства, зрелая — приспособиться к ним. Предположим, два человека одновременно отдыхали на море. Один вернулся с убеждением, что отдохнул отвратительно, так как на море все время были волны. Второй же посчитал, что отдохнул отлично, так как на море все время были волны. Понятно, что второго человека можно отнести к зрелым личностям.
4. Незрелая личность часто знает, но не умеет. Зрелая и знает, и умеет. Поэтому незрелая личность критикует, а зрелая делает. 
5. Незрелая личность пытается устроить в первую очередь свою личную жизнь, а потом — дела. В результате не удается ни то ни другое, и такой человек попадает в зависимость от других людей. Зрелая личность в первую очередь налаживает свои дела и приобретает независимость. Личная жизнь устраивается сама по себе.
6. Потребности зрелой личности вытекают из ее успехов, из ее дел. Незрелая личность, не делая дел, копирует потребности зрелой личности, увеличивая их масштабы (пример чему — потребности великовозрастных детей, сидящих на шее своих стареющих родителей).
7. Незрелая личность думает о результате, а зрелая — о деле.
8. Незрелая личность хочет больше, чем имеет и заслуживает, а в итоге нередко теряет и то, что у нее есть. Зрелая личность довольна тем, что имеет, и тогда к ней прибывает.
9. Незрелая личность хочет, чтобы ее дела ей устроил кто-то, а зрелая устраивает их сама.
10. Незрелая личность надеется, зрелая действует.
11. Незрелая личность пытается управлять другими людьми, а зрелая управляет собой.
12. Незрелая личность — декорация, которая хочет стать фигурой. Зрелая личность — фигура, которая не задумывается, как она выглядит.
13. Незрелая личность вначале принимает решение, а потом подгоняет под принятое решение факты (отсюда подозрительность незрелой личности). Зрелая личность вначале собирает факты, а потом на их основании принимает решение (отсюда — открытость зрелой личности).
14. Незрелая личность хочет занять высокое положение, не работая над личностным ростом. Зрелая личность заботится о личностном росте. Высокое положение приходит само по себе.
Понятию «зрелый» противостоит понятие «инфантильный». Инфантилизм включает в себя незрелость, легкомысленность, легковерность, бездумность; инфантильный — значит непутевый, недотепа и т. д.
Установлено, что инфантильная личность характеризуется психической и интеллектуальной незрелостью, которая проявляется, в частности, в постоянном использовании в жизни незрелых критериев оценки, на основе которых строится поведение; в снижении уровня самокритики и в низкой степени самоконтроля.
Типичны также ограниченность суждений, интересов и взглядов; конкретный образ мышления, функционирующий по типу «черное — белое»; упрямство; склонность к преувеличению, лжи и привлечению внимания к собственной персоне; погоня за сильными ощущениями; трудность сосредоточения внимания; ситуационно обусловленные обманы памяти и резкие, часто неожиданные перемены настроения.
Вся сфера познания, поведения и чувств инфантильной личности обнаруживает отчетливую стереотипность. Эмоциональные переживания довольно просты, бедны, интенсивны, кратки, непосредственны, быстро забываются и т. д.
По И. Ялом, в основе инфантильности помимо нежелания и неспособности человека брать на себя ответственность зачастую лежат также детские убеждения: с одной стороны, убеждение в своей исключительности, рассматриваемое как нарциссизм и эгоцентризм, а с другой — поиск «спасителя», на которого естественным образом можно перенести ответственность буквально за все .
Причины инфантилизма и незрелости возникают вследствие отставания в психическом развитии ребенка: происходит задержка становления личности, вызванная задержкой развития эмоциональной и волевой сфер. Эмоционально-волевая сфера — это база, на которой строится личность. Не имея такой базы, человек в принципе не может повзрослеть и в любом возрасте остается «вечным ребенком».
По мнению психологов, инфантильность — это качество не врожденное, а приобретенное в процессе воспитания. Так что же такое делают родители и воспитатели, что ребенок вырастает инфантильным?
Психологическая несепарированность
Сепарация — отделение взрослеющего человека от родительской семьи, его становление как самостоятельной, независимой личности.
Когда мы говорим о сепарации, речь идет о родителях и их детях, перешагнувших 18-летний рубеж. Часто повзрослевшие дети продолжают жить с родителями или с одним из родителей и, соответственно, — с братьями, сестрами, другими родственниками. Отделения не происходит вследствие отсутствия соответствующего побуждения у молодого человека либо разрешения со стороны родителей. То есть либо идет инициатива «снизу», либо «сверху» дается соответствующее «благословение» на самостоятельную жизнь. Парадокс же в том, что некоторые, даже покидая родительское гнездо и живя автономно, все равно не в состоянии по-настоящему отделиться от родителей. Речь идет о психологической, эмоциональный, интеллектуальной, духовной зависимости.
Если молодой человек не стремится к автономии, а продолжает придерживаться ценностей оберегающих его родителей, сепарация начнется у него позже и будет проходить с большей болезненностью (хотя у многих сепарация не происходит и до конца дней). Тем не менее именно поиски автономии и есть первый шаг по направлению к независимости. Разумеется, со временем, молодой человек может вернуться к родительским идеалам, переработав много информации и дойдя до них собственным умом, воспринимая их уже в качестве своего личного капитала.
Часто родители сами проявляют инициативу и не отпускают детей в самостоятельную жизнь. Существуют исторические причины этого: в аграрной России испокон веков было принято жить большими семьями, общинами. Лояльность семье обеспечивала выживание и взаимную поддержку на фоне потенциальных опасностей. Это означает, что родители, имеющие «под рукой» выросших детей, отчетливо ощущают свою власть и авторитетность, пребывая на вершине иерархической семейной пирамиды. Ребенок при этом играет подчиненную роль. Отсюда родители виртуозно манипулируют ребенком, по желанию включая или выключая чувство вины, совестя и пристыживая просто с помощью интонации, взгляда или пантомимы. При необходимости эти «механизмы» включаются моментально.
Осуществляют это родителя для того, чтобы сохранить свою власть, а значит, ощущать себя значимыми, сильными и могущественными. Пока длится срок подобного «президентства», представители старшего поколения могут позиционировать себя как относительно молодые активные родители, полные энергии, у которых еще многое впереди. От ребенка, пусть уже и повзрослевшего, требуется лишь лояльность, следование родительскому сценарию и соответствующим предписаниям.
Помимо этого родители, отказывающие ребенку во взрослении и сепарации, удерживающие его рядом с собой, часто заглушают таким образом свои экзистенциальные страхи: одиночества, покинутости, смерти и другие. Наряду с этим к родителям приходит и понимание того, что если ребенок отделится, то им придется остаться наедине друг с другом и решать собственные задачи, расставлять иные приоритеты, корректировать отношения. Альтернативой этому может стать ангажирование выросшего ребенка в качестве посредника в семейных коммуникациях. Другой вариант — попытаться перевалить на ребенка заботы по дому или сделать ответственным за свои проблемы.
Таким образом, переход в мир взрослых может быть отягощен самыми разными обстоятельствами. Чтобы приобрести самостоятельность, детям приходится перерубать «пуповину», а это чревато осуждением. Нередко решивший отделиться ребенок предается семьей «анафеме» как не оправдавший ожиданий. В случае неполной семьи инфантильный родитель может пытаться получить от взрослеющего ребенка дефицитное для него тепло. Сохраняя лояльность своего взрослого сына или дочери, родитель может компенсировать имеющийся у него психологический дефицит, продолжая «есть зубами ребенка», т. е. повторно и паразитарно проживая вместе с ним вторую молодость. Иными словами, он решает свои проблемы за счет ребенка.
Часто родители говорят, что они в детей «вкладывают», надеясь на получение дивидендов. Что стоит за этим родительским шантажом? А вот что:
— надежда на то, что старость не придется встречать в одиночестве.
— попытка реализовать свои перфекционистские амбиции за счет детей.
Другой аспект этой проблемы — взрослые дети, не желающие сепарироваться. Часто это происходит из-за прививаемого «вируса» вины и безынициативности (как правило, «шантажные» стратегии поведения наследуются, переходя из поколения в поколение). И рано или поздно ребенок понимает, что ему попросту удобно жить с родителями, которые заботятся о нем. А если ребенку «сухо и комфортно», он может десятилетиями жить в отчем доме, где к стираным носкам и рубашкам прилагается свежесваренный борщ. Так удобства быта побеждают возможные риски небезопасной жизни.
Инфантилизм, нежелание взрослеть и принимать ответственность зачастую поощряются родителями, которые быстро решают все возникающие у ребенка проблемы. Принимая такие условия игры, взрослые дети жертвуют своей личной жизнью, любовью, близкими отношениями, возможностью иметь семью и детей. Можно сказать, что потребительский подход формируется на протяжении ряда лет. К тому же всегда можно сослаться на особенности местной ситуации — не каждый в 20 лет может позволить себе снимать жилье. Стоит ли говорить, что выбор, на что потратить потенциально заработанные деньги, часто склоняется в сторону компьютерных игр/видео или развлечений. Также существует еще одно обстоятельство, которое позволяет откладывать сепарацию, — это страх конкурентной борьбы с другими. Если же отделение все- таки происходит, молодые люди часто ощущают нестабильность, испытывая субъективное ощущение того, что родители перестали быть поддержкой для них.
Родитель взрослых отделившихся детей:
— лишается ощущения нужности, чувствует себя немолодым и одиноким. Он утрачивает власть над ребенком и остается один на один с проблемами супружеских отношений, теряет структурированность своего бытия, оказывается в новом мире с массой освободившегося времени и нерастраченных душевных сил. Нужно выстраивать новые приоритеты, находить новые интересы в жизни, а это страшит своей неизвестностью;
— испытывает чувство исполненного родительского долга и гордость за своего ребенка. В его жизни становится больше свободы, можно начинать какие-то новые проекты. Открывается возможность заниматься тем, что действительно интересно, без каких-либо ограничений. Отделившийся ребенок тоже получает свободу и возможность жить самостоятельной жизнью. Перед ним раскрываются новые перспективы для развития, а ответственность становится вполне конкретным понятием.
Если рассматривать вопрос о помощи на данном этапе и родителю, и ребенку, отметим следующее. Сначала нужно осознать наличие проблемы, ощутить от несепарированности дискомфорт. Первыми проблему осознают взрослые дети. Выстраивая новые отношения с родителями, им необходимо строго отстаивать границы своей автономии. Но это должно происходить не резко, по-подростковому, а плавно, чтобы родитель не чувствовал себя обделенным, несчастным, заброшенным и покинутым. Можно постепенно ограничивать вмешательство родителей в собственную жизнь, при этом подтверждая свои добрые чувства. Речь идет о соблюдении взрослых равноправных паритетных отношений (см. далее параграф 3.4).
Комплекс неполноценности
Кроется данный комплекс в компенсационном убеждении молодого человека в собственной полноценности и необыкновенности. А когда восприятие его другими людьми с этим убеждением не совпадает, результатом становятся страдания и униженность.
У такого человека существует страх быть отраженным негативно. Он зависит от отражения и постоянно беспокоится о том, чтобы быть воспринятым другими согласно своей идее о собственной полноценности. Если его полноценность отражена, он человечен, если нет, если кто-то воспринимает его не так, как он хочет, то у него возникают злость, защитная ненависть, бравада, такой человек начинает конфликтовать.
Формируется комплекс неполноценности только тогда, когда происходит отказ от самого себя. Это случается в раннем возрасте, когда ребенок начинает сравнивать себя с другими детьми, когда родители, учителя, воспитатели провоцируют ребенка на такое сравнение: «Вовочка лучше, чем ты, — он аккуратен, а ты неаккуратен. Он отличник, а ты троечник, он усидчив, а ты нет».
Взрослые, воспитывая ребенка на сравнениях («другой хороший, а ты — плохой»), делают его невротиком. Пока ум ребенка не навели определенным способом, он сам не будет сравнивать себя с другими, обязательно должен появиться кто-то, кто подскажет идею данного сравнения. По сути, это неприятие родителями собственных детей, которое маскируется под воспитание. И вот таким образом, сверяя собственных детей с другими детьми, с достижениями других детей, взрослые приговаривают ребенка к ощущению своей неполноценности.
Ребенок полноценен, невинен и простодушен. Ему обязательно будут доступны все его внутренние богатства, весь его внутренний потенциал, однако для этого требуется время. Взрослые же сразу делают ребенка невротичным, чтобы можно было им управлять, манипулировать и обладать. При этом у ребенка теряется уникальность, она безвозвратно уходит. И ребенок уже не сможет узнать самого себя, свою индивидуальность, свой талант, он теперь не встретится с собой, если не начнет свое самопознание. Так теряется каждый ребенок... Он мог бы мягко и постепенно раскрывать свой собственный потенциал, то, что так необходимо человечеству, но он не в силах этого сделать, потому что ему не дают возможности развиваться согласно его природе.
Искажение начинается очень рано. Сознание ребенка формируют так, чтобы он сравнивал, чтобы ребенком можно было манипулировать, чтобы он жил все время в страхе. И в результате у маленького еще человечка возникает комплекс неполноценности. А что такое неполноценность? Это наш страх сделать что-нибудь «не так», это неуверенность в себе, это робость, это смущение, это постоянная тревога о том, так ли мы одеты, так ли мы выглядим.
На самом деле речь должна вестись не о полноценности, а о целостности. Полноценности как таковой не существует, полноценность — это претензия. Есть целостность, и человек обязательно станет целостным, если не сломать его в самом начале. Как же вырастить целостную личность? Для этого к ребенку нужно относиться с любовью, действительно любить его, а не ограничиваться лишь старанием накормить, одеть и обуть. За ребенком требуется осознанно и внимательно наблюдать, направлять его на нужный путь. Идти за ним следом и подсказывать, как сделать правильно.
Если из целого выбирается лишь фрагмент, то целое упускается. Не живя в целостности, человек отказывается от своей судьбы. Именно целостность позволяет нам реализовать наше собственное предназначение на земле.
Акцентуации характера
В случаях социальной дезадаптации, возникающей при несбалансированном прохождении подросткового и юношеского возраста, у молодых людей формируются определенные особенности личности и поведения, ярко различимые в период пубертата и постепенно компенсирующиеся в период молодости, и тогда говорят о наличии у человека акцентуаций характера.
Ниже рассматриваются свойственные различным акцентуациям характера черты, определяющие доминирующие мотивы и направленность личности. Будучи присущи именно акцентуациям, указанные черты приобретают выраженную заостренность. В то же время, проявляясь в виде всего лишь тенденций и склонностей, они определяют структуру характера молодого человека и наиболее свойственные ему особенности мотивации.
Каждая акцентуация и каждая тенденция характера имеют как положительные, так и отрицательные аспекты. Причем в случае акцентуаций более сильно проявляются отрицательные, а в случае тенденций — положительные свойства личности .
1. Демонстративный (истероидный) тип. Главной чертой представителей данного типа является беспредельный эгоцентризм, ненасытная жажда постоянного внимания к своей особе, восхищения, удивления, почитания, сочувствия. Характерны поверхностность эмоциональных проявлений, их направленность на внешний эффект, стремление позировать, не быть, а казаться. Отмечаются непостоянство привязанностей, неразвитость духовной сферы, склонность к ревности и зависти. Характерна повышенная внушаемость.
В прямом смысле благоприятные для развития сущностных мотивов черты не отмечаются. Тенденцию к ним можно предполагать в высокой значимости отношения к себе окружающих и в характерной для истероидов способности к перевоплощению.
Проявления сущностных связей с миром не характерны, «увлечь может лишь то, что дает возможность покрасоваться перед другими» . Доминирующий мотив демонстративных личностей — слава во всех ее значениях и всех возможных проявлениях, от детского желания привлечь к себе внимание любой ценой и тяги иметь модные и престижные вещи, одежду, прическу до жажды широкой известности в той или иной сфере деятельности.
Стремление к первенству, карьере, власти также опосредствует этот главный мотив.
2. Сенситивный (тревожный) тип. Представители данного типа обладают весьма широким набором черт, благоприятных для развития сущностных отношений. Это способность к сильным и глубоким чувствам, постоянство привязанностей и увлечений, их широта и многообразие; естественная (внутренняя) склонность к высоким нравственным нормам в оценках и в поведении; легкая, естественная усвояемость социальных ценностей, восприимчивость к интересам, обычаям, вкусам старшего поколения. Важной положительной чертой является склонность к интуитивному восприятию и мышлению.
Одновременно представителям сенситивного типа свойствен и ряд черт, неблагоприятных для сущностных связей с миром. К ним относятся повышенная впечатлительность, тревожность и боязливость, трудности с контактностью, склонность к чувству собственной неполноценности, сильное переживание неудач, повышенная утомляемость. Увлечения в основном интеллектуальноэстетические, в них привлекает сам процесс занятий.
Доминирующие мотивы у людей данного типа связаны с духовно-нравственными ценностями. В то же время становление сущностной формы жизни, возможной лишь при определяющей роли сущностных связей в общем ее содержании, затруднено вследствие вышеуказанных отрицательных черт.
3. Гипертимный тип. У представителей этого типа также отмечается целый ряд черт, благоприятных для обретения сущностных связей с миром. Прежде всего, это встречающееся почти исключительно у людей данного типа оптимистическое отношение к своему будущему, а также постоянно приподнятое настроение, «солнечность». Соответственно самочувствие у них, как правило, хорошее. Следует отметить общительность, стремление быть в компании, уверенность в своих силах, живой интерес ко всему новому, стойкость к неудачам, богатство и разнообразие увлечений. К положительным чертам относятся также целеустремленность, активность и предприимчивость, малая утомляемость, способность рисковать, отходчивость, умение легко прощать обиды.
Значимыми недостатками, затрудняющими развитие сущностных отношений, являются непостоянство, отвлекаемость (в том числе и в увлечениях), беззаботность, нечеткое видение грани между дозволенным и недозволенным, стремление к лидерству, командованию, нехватка основательности, легкомыслие, непереносимость критических замечаний в свой адрес.
Доминирующие мотивы у гипертимов могут быть самыми различными. В благоприятных условиях, способствующих преодолению непостоянства, отвлекаемости и других отрицательных черт, они будут связаны с сущностными сторонами жизни. При таком развитии мотивации определяющая роль сущностных связей и соответственно становление сущностного жизненного мира облегчаются свойственной гипертимным личностям оптимистическим отношением к жизни. В менее благоприятных условиях развития доминирующими могут стать мотивы первенства (престижная мотивация), карьера, власть и даже гедонистическая установка — удовольствия и развлечения как основной мотив.
4. Астеноневротический (дистимный) тип. Представителям данного типа свойствен ряд крайне неблагоприятных черт — склонность к пессимизму, ощущение непрочности жизненной радости, повышенная утомляемость и раздражительность, ипохондричность, пониженное настроение. Характерны недостаток уверенности в себе и напряженность при преодолении трудностей.
В то же время у астеноневротиков имеются черты, благоприятствующие развитию сущностных жизненных отношений, — потребность в близких друзьях и в общении с окружающими, отзывчивость (хотя и избирательная), вдумчивость, склонность к творческому мышлению, ответственность в работе. К. Леон- гард указывает, что «личности этого типа по натуре серьезны», в связи с чем им свойственны «тонкие, возвышенные чувства, несовместимые с человеческим эгоизмом». Кроме того, «серьезная настроенность ведет к формированию серьезной этической позиции» .
У личностей дистимного типа есть все предпосылки для доминирования сущностных мотивационных отношений и общей ориентации на духовно-нравственные ценности. Однако свойственные им отрицательные черты, прежде всего пессимизм, сильно затрудняют становление сущностного жизненного мира.
5. Эпилептоидный (возбудимый) тип. У представителей эпилептоидного типа резко преобладают черты, неблагоприятные для сущностного развития. Такие люди тяготеют к властолюбию, к сведению отношений, в основном к выяснению, кто выше, кто важнее. Соответственно у них имеется склонность подчиняться тем, кто сверху, к лести, к лицемерию и ханжеству. Отмечаются злопамятность, мстительность, предрасположенность к дисфориям, к ссорам. Типично грубое преследование личных интересов. Характерны также ревнивость, мелочность, придирчивость. Эпи- лептоиды обычно четко проводят грань, делящую мир на «мое» и «не мое».
Положительные черты в связи с проведением вышеуказанной грани в аспекте развития сущностных мотивов также приобетают отрицательный оттенок. Да, эпилептоидам свойственны основательность, способность всегда найти пользу, но именно свою пользу. Аккуратность, бережливость тоже проявляются по отношению к своему — своим вещам, своим порядкам. В известном смысле к положительной черте можно отнести скрупулезность, если ее очистить от мелочности и тенденции превращаться в самоцель.
А. Е. Личко отмечает у эпилептоидов тягу к спортивным занятиям, позволяющим развивать физическую силу, а также возможность увлечений прикладным искусством, ювелирной работой. Он указывает, что многие эпилептоиды любят музыку и пение, получая от занятий ими удовольствие .
Доминирующие мотивы эпилептоидов — карьера, власть, возможность первенствовать. Кроме того, для них значимы материальные стороны жизни — достаток, богатство, ценные вещи, все формы владения и собственности (часто они тоже становятся доминирующими мотивами). Сущностные мотивы возможны, но их развитие, особенно в сфере отношений между людьми, обычно затруднено свойственными личностям этого типа чертами. При достаточной выраженности данной тенденции характера общая ориентация на духовно-нравственные ценности маловероятна, жизненный мир остается для эпилептоида сложным и трудным.
6. Психастенический (осторожный) тип. Для представителей данного типа характерно сочетание как благоприятных, так и неблагоприятных в плане развития сущностных мотивов черт. К положительным чертам относятся сильная привязанность к близким, легкая усваиваемость социально-нравственных норм, широкий круг интеллектуальных интересов и увлечений. Однако указанные благоприятные черты сопровождаются весьма существенными неблагоприятными — тревожной мнительностью и впечатлительностью, предрасположенностью к обсессиям, пессимизмом, футуристической направленностью мнительности и тревоги, недоверием к себе, к своим собственным решениям и действиям, нерешительностью, склонностью к сомнениям и колебаниям, трудностями с контактностью.
Увлечения, как правило, интеллектуально-эстетические. А. Е. Личко отмечает «потребность» в них .
Доминирующие мотивы личностей психастенического типа связаны с сущностными сторонами жизни. Вместе с тем при общей ориентации на духовно-нравственные ценности переход к сущностному жизненному миру затруднен свойственными психастеникам отрицательными чертами, в первую очередь это пессимизм и тревожная мнительность.
7. Лабильный тип. Представители этого типа характеризуются многими чертами, благоприятными для развития сущностных мотивов, и в то же время противоречивостью, наличием затрудняющих их развитие отрицательных свойств. Среди благоприятных характеристик отмечаются способность к глубоким чувствам, к искренней и постоянной привязанности, преданной дружбе; повышенная синтонность; общительность, тяга к компании, легкая контактность, причем склонность к эмоциональным контактам; способность интуитивно чувствовать отношение окружающих и отвечать открытой и искренней взаимностью.
Неблагоприятными чертами являются крайняя изменчивость настроения, непостоянство увлечений, легкая внушаемость, исключительная тяжесть переживания неприятностей и несчастий, зависимость отношения к своему будущему от настроения.
Увлечения обычно ограничиваются общением с товарищами, художественной самодеятельностью, домашними животными. Ни одно не длится долго и быстро сменяется другим. В то же время этим личностям свойственны глубокие, стойкие чувства привязанности.
Доминирующими обычно являются мотивы, связанные с духовно-нравственными ценностями. Однако отрицательные черты характера сильно затрудняют становление сущностной формы жизни.
8. Шизоидный (застревающий) тип. Представителям данного типа свойственны черты, сильно затрудяющие развитие сущностных мотивов. К ним относятся замкнутость, отгороженность от окружающего, сниженная потребность в общении, низкая синтонность и низкий эмоциональный контакт с окружающими, отсутствие «внутреннего единства», холодность и сдержанность.
В то же время людям шизоидного типа свойствен и целый ряд черт, весьма благоприятных для развития сущностных сторон жизни. Это богатство внутреннего мира, способность к сильным привязанностям, сила и постоянство увлечений, их широта, богатство и значимость, высокая потребность в самовыражении, способность к творчеству, созиданию. Кроме того, характерны целеустремленность и склонность к организаторской деятельности.
Доминирующие мотивы этих индивидов нередко связаны с сущностными сторонами жизни, особенно в сфере увлечений и глубоких интересов (эстетические и познавательные мотивы). При этом сущностные отношения с людьми весьма затруднены. Даже сильные постоянные привязанности, любовь часто остаются неразделенными (т. е. несущностными) вследствие замкнутости, отгороженности, низких синтонности и контактности. Постоянство отношений обусловлено в таких случаях не сущностностью, а застреваемостью. Сущностная форма жизни весьма затруднена свойственными этим личностям отрицательными чертами (отгороженностью от окружающего, сниженной потребностью в общении и т. д.).
Следует иметь в виду, что тенденции характера, как и резко проявленные акцентуации, чаще всего образуют различные сочетания из особенностей двух или трех типов. Предрасположенность к проявлению любой тенденции в той или иной степени заложена в каждом человеке и может реализоваться в соответствующих условиях. Например, эпилептоидная тенденция в крайне жестких внешних условиях (война, криминальная среда и т. п.) проявляется даже у тех, в ком степень расположенности к ней весьма слаба. Таким образом, даже сильно выраженные задатки той или иной тенденции при определенных условиях развития могут быть затушеваны, не найти возможностей для проявления, и, наоборот, слабо выраженные задатки — развиться.
Девиантное поведение и маргинализм
Девиантное поведение может быть и созидательным (социальная инновация, нововведение), и разрушительным (асоциальным). Границы между ними подвижны, ибо меняются идеалы и ценности, нормы и правила. Если отклоняющееся поведение членов общества становится стойким, то обществу следует переоценить социальные нормы. В то же время следует расширить доступ к законным способам социализации личности молодого человека, соблюдать социальное равенство всех членов общества, постоянно совершенствовать законодательство, стремиться к адекватности наказаний.
С одной стороны, особенность нашего времени — увеличение числа молодых людей, вынужденных рисковать в условиях усложненной реальности и возрастания частоты встречаемости неизвестных ситуаций. Практика показывает, что все больше девиантное поведение становится рациональным — это сознательный выбор риска при опоре на профессионализм и творческую интуицию. В этом случае девиантное поведение способствует самоактуализации, самореализации и самоутверждению личности. Как показывают данные института Бехтерева, основные причины мотивационных конфликтов, вытесненных в подсознание, определяются в настоящее время социальными факторами, жестким регулированием каналов социальной мобильности, что и ведет к переписыванию сценария социально-ролевых интеракций.
С другой стороны, девиантное поведение и преступность связаны с маргинальностью, с феноменом состояния личности, которая подвергается определенным испытаниям, вызванным переходом индивида из одной социокультурной среды в другую, когда и возникает состояние отчужденности, отверженности от общества. К маргиналам относятся не только бродяги, алкоголики, проститутки, наркоманы, социально не адаптировавшиеся субъекты, но и, в определенном смысле, молодежь.
В настоящее время под маргиналами понимаются личности, социальные слои или группы, находящиеся на «окраинах», на «обочинах» или попросту за рамками характерных для данного общества основных структурных подразделений или господствующих социально-культурных норм и традиций.
Маргинальность свойственна молодым людям на стадии незавершенной социализации, особенностью которой является изменение, развитие личности в социальном времени. Молодой человек, будучи внешне прикреплен к определенным социальным общностям (к семье, школе, малым группам дворовых, спортивных и других товариществ), вместе с тем внутренне испытывает духовно-нравственную нестабильность, неопределенность, пребывает в процессе поиска самого себя и своего места в социуме и в его конкретных подсистемах. Эта внутренняя изменчивость, вовлеченность, связанная со взрослением, и есть тот возрастной, молодежный маргинализм, что порождает основную массу проблем.
В условиях морально-правового конфликта молодому человеку чаще всего нелегко совершать выбор и принимать решение, которое бы отвечало необходимым нравственным критериям. Постоянно вторгающиеся в мотивационную сферу разнообразные факторы имморального, эгоистического и корпоративного характера препятствуют его действиям, отвечающим нравственным и правовым предписаниям. Молодой человек, находящийся в конфликтогенной ситуации, требующей от него взвешенного самоопределения, может реагировать на требования внешних обстоятельств, выбирая: адаптивное поведение (подчиниться и приспособиться), дезадаптивное (проявить пассивность) и контрадаптивное (принять волевое решение).
Дезадаптивное поведение наблюдается в том случае, когда молодой человек еще не совершил выбора, переживает внутреннее конфликтное состояние сомнений, колебаний, борьбы мотивов. Процесс принятия решений затормаживается, личность как бы застревает перед альтернативой: либо смирение и покорность, либо опасный конфликт, чреватый непредсказуемыми последствиями. Это поведение ведет не к разрешению проблемно-конфликтных ситуаций, а к их усугублению.
Так, наркомания среди молодежи служит показателем ее дезадаптивности. Стремление к активному познанию окружающего мира и себя, сам процесс социализации, адаптации к жизненным условиям, утверждение себя в среде и возникновение в связи с этим проблем, непонимание окружающими, попытка вызвать сочувствие к себе, действия «назло», «от нечего делать» приводят к наркотикам. Необходима работа по профилактике психотравмирующих ситуаций, возникающих в процессе социализации молодого человека в семье, в учебном заведении, в группах сверстников и т. д., которые и толкают его к наркотикам, а также целенаправленное разъяснение молодежи ее противоправных действий в этой сфере. Лавинообразное распространение наркомании можно оценить как психоэпидемический феномен, который по причине исходящей от него угрозы для общества требует адекватного реагирования со стороны государства, социума, личности. Проблема наркомании навязывается нам и обусловлена экономическими и политическими интересами различных политических групп, находящимися как в нашей стране, так и за рубежом.

ПРОВЕРЬ СЕБЯ
1. Как вы понимаете утверждение маркиза де Сада, что человек, научившийся быть равнодушным к чужим страданиям, становится нечувствительным к своему собственному страданию?
2. Какие проявления девиантного поведения возможны в молодом возрасте?
3. Проведите диагностику и определите собственный тип акцентуации по классификации К. Леонгарда; для этого необходимо использовать опросник Г. Шмишека (Приложение 5).

2.4. Зрелая и инфантильная личность

Для определения личностной зрелости необходимы критерии. Согласно работам Ф. Перлза о личностной зрелости человека свидетельствуют два важнейших критерия:
1) он определяет свои границы в социальном окружении — не растворяется в социуме и не замыкается в себе, а именно определяет границы и «умеет обращаться с собой и со своей средой»;
2) он опирается только на себя— не бросается на поиск внешней поддержки, а изыскивает ресурсы в себе самом, чтобы жить, действовать и решать встающие перед ним задачи (это можно объяснить и так: тот, кто чувствует контактную границу между собой и обществом, умеет отделять, что принадлежит ему, а что — окружающей среде, тот находится в равновесии, которое и формирует личностную зрелость) .
Психологический инфантилизм — это детские черты в поведении, мышлении и эмоциональных реакциях личности, не соответствующие возрастным требованиям к человеку (к ребенку, подростку, молодому человеку, якобы взрослому человеку).
Инфантилизм психический и инфантилизм психологический отличаются друг от друга не внешними проявлениями, а причинами возникновения.
В отличие от психического инфантилизма, где детские черты — следствие задержки в развитии психики, при психологическом инфантилизме ребенок имеет вполне здоровую и без отставаний психику. Такой ребенок может быть для своего возраста достаточно взрослым — может теоретически, а практически этого нет. Психологически инфантильные дети несамостоятельны и привыкли к тому, что другие все решают за них. Взрослый человек с психологическим инфантилизмом — это человек-ребенок.
Дети растут правильно, когда в их воспитании присутствует и материнское (женское), и отцовское (мужское) начало. Сегодня в российском обществе явный перекос в женское начало, и, как следствие, пышно расцветает инфантилизм.
Профилактика инфантилизма и воспитание взрослости
Психологический инфантил — это человек, который настоял на своем праве оставаться ребенком всегда. Чтобы этого не происходило, родители должны быть сильнее ребенка и последовательны в своих требованиях.
Психологический инфантил — это человек, которого родители приучили к тому, что он только и исключительно ребенок. Чтобы этого не произошло, у родителей должна быть программа развития ребенка, приучения его к самостоятельной и взрослой жизни.
Психологический инфантил — это человек, которого родители или общество соблазнили к игре «я — маленький ребенок». Чтобы
этого не случалось, общество и родители должны быть заинтересованы в воспитании по-настоящему взрослых людей.
Основные внутренние возможные причины развития у ребенка (и далее — у взрослого) психологического инфантилизма:
— неумение быть взрослым (нет умения, опыта и навыков);
— отсутствие привычки быть взрослым (умение есть, а привычки может не быть);
— отсутствие желания быть взрослым (быть ребенком интереснее и легче).
Основные внешние возможные причины психологического инфантилизма:
— сдерживание самостоятельности ребенка в то время, когда он самостоятельности хотел;
— нежелание человека быть самостоятельным и разрешение ему близкими (вольное или невольное) быть несамостоятельным. Такое возможно в любом возрасте. Чтобы этого не происходило, родителям требуется быть сильнее ребенка и уметь добиваться выполнения им предъявляемых к нему требований;
— отсутствие необходимости быть взрослым и самостоятельным. Жизнь такая, что ни за что не отвечающим ребенком прожить легко, взрослеть ни смысла, ни нужды нет.
Люди начинают вести себя как взрослые, когда:
— они имеют для этого необходимый опыт, умения и навыки;
— взрослое поведение для них стало привычным;
— у них есть интерес или выгода вести себя по-взрослому;
— у них имеется убеждение, что взрослым быть надо, взрослым быть хорошо;
— у них есть убеждение (верование), что в данной ситуации именно так и следует себя вести;
— у них выработана соответствующая личностная самоидентификация («Я — взрослый человек! У меня получается быть самостоятельным и ответственным!»);
— взрослое поведение ребенка получает подкрепление и поддержку.
Воспитание самостоятельности
Для того чтобы молодые люди взрослели не только физически, но и социально (психологически), нужно создавать для них ситуации, в которых самостоятельность:
— возможна и им по силам;
— престижна и привлекательна;
— обязательна или даже вынуждена.
«Учить ребенка плавать, бросая его в воду» — тактика ошибочная.
Этапы становления у ребенка навыка самостоятельности выглядят так:
1) ребенок участвует в деле, которым заняты родители, помогая им и под полным их контролем;
2) ребенок участвует в деле совместно с родителями;
3) ребенок делает, родители ему помогают;
4) ребенок делает все самостоятельно!
Важнейший вопрос — разделение ответственности: в каких ситуациях родители должны помогать ребенку, а в каких — ставить его перед необходимостью самому решать свои проблемы?
Чтобы ребенок привыкал действовать самостоятельно, нужны три условия: 1) его собственное желание; 2) препятствие на пути к предмету желания, которое можно преодолеть; 3) длящееся вознаграждение.
Для развития у ребенка навыка самостоятельности необходимо придерживаться изложенных ниже рекомендаций.
1. Приучить к послушанию. Это звучит парадоксально, но это именно так: надежнее всего вырастить своего ребенка самостоятельным, если вначале приучить его слушаться родителей.
2. Увлекать самостоятельностью. Если перед глазами ребенка будут красивые и яркие примеры самостоятельных, успешных детей, ребенок захочет быть на них похожим.
3. Создавать ситуации, когда самостоятельность возможна и ребенку по силам. Отдать ребенку на откуп какие-то области, в которых он может осваивать незнакомые, непривычные для него действия. Как эти области наметить, например, для ребенка пяти лет? Записать, что он должен уметь делать самостоятельно и хорошо в шесть лет. Например, накрывать на стол, содержать в порядке игрушки и так далее... Тем самым ребенку будет создана возможность самостоятельно это делать изо дня в день и оттачивать свое умение до состояния, когда эту область новых для него действий он сможет контролировать полностью сам.
4. Создавать ситуации, показывающие, что самостоятельность престижна и привлекательна.
5. Создавать ситуации, когда самостоятельность обязательна и просто вынуждена. Детей нужно приучать ко взрослой жизни, ответственности и самостоятельности, включая во взрослую жизнь, дела и заботы.
Коррекция психологического инфантилизма
Основные меры коррекции — лишение психологического ин- фантила привычных для него уюта и удобств, помещение его в ситуацию реальных трудностей, предъявление к нему все нарастающих требований. Например, следует прекратить (или последовательно уменьшать) денежное содержание, потребовать (обязать) учиться и работать, обслуживать себя (ходить в магазин, готовить себе еду, прибирать за собой вещи), заботиться о близких и родных. Все это вещи предельно простые, житейские, но именно из этого и состоит взрослая жизнь, и именно выполнение этих требований начинает превращать инфантила во взрослого человека.
Вопреки распространенному мнению свободное воспитание, предоставление взрослеющему человеку полной самостоятельности вовсе не приводят к ее развитию. Ребенок, которому предоставлена полная самостоятельность, — это просто ребенок, предоставленный для любых других влияний.
Психологическая зрелость
Личностной зрелости предшествует зрелость психологическая.
Психологическая зрелость — это полное, состоявшееся психологическое развитие человека, способность свободно и гибко пользоваться основным личностным инструментарием.
Укажем некоторые (далеко не все) более-менее общие критерии, которые говорят о психологической зрелости.
1. Умение быть самопричиной в разных жизненных ситуациях, т. е. умение жить и действовать исходя из своих собственных ценностей, правил и убеждений, моральных и этических норм, но обязательно при этом соотносить их с законами и нормами, имеющимися в данном обществе, стране, культуре.
2. Осознание человеком своей личной ответственности за свои поступки плюс понимание их смысла, способность отдавать себе отчет, ради чего он совершает (или не совершает) то или иное в своей жизни. И, соответственно, принятие «на свой счет» всех последствий совершенных поступков (и тех, которые его удовлетворяют, и тех, которыми он недоволен) — как порожденных в первую очередь самим человеком, его желаниями, мыслями, стремлениями, а не кем-то посторонним, внешним окружением, правительством, некими неподвластными ему высшими силами и т. п.
3. Понимание относительности своего мировоззрения, равно как и мировоззрения других людей. Отсюда толерантное отношение к иным точкам зрения при одновременном умении не отказываться от своей без особых на то причин. А также готовность к изменению своих знаний, своей картины мира.
4. Гибкость, т. е. готовность (но не обязательность!) к изменению своего поведения в соответствии с имеющимся окружением и наличными условиями, чтобы быть более адекватным данному моменту (и, в том числе, чтобы лучше понимать происходящее).
5. В эмоциональной сфере — владение одновременно двумя умениями — умением быть всегда в нужном состоянии и умением отделять себя от своих состояний и настроений (когда нужно — я есть эмоция; в другой же ситуации моя эмоция — это одно, а я — это другое).
6. В рациональной сфере — аналогично. Человек должен четко осознавать: есть мои мысли, мои размышления, моя позиция, мое мнение, они принадлежат мне, а не я — им; более того, многое мне было навязано или «попало» ко мне случайно, и поэтому я могу это при необходимости изменить, дополнить, отказаться от этого. Такой подход вырабатывает иммунитет против закостеневания, ригидности мышления, догматизма, фанатизма и прочих «измов».
Личностная зрелость
Личностная зрелость формируется медленно, на всем протяжении молодости, и к тридцати годам человек начинает демонстрировать ее признаки:
— развитое чувство ответственности;
— потребность в заботе о других людях;
— способность к активному участию в жизни общества, к психологической близости с другими людьми;
— умение эффективно использовать свои знания и возможности, решать различные жизненные проблемы на пути к полной самореализации;
— высокий уровень общей жизнедеятельности;
— толерантное отношение к трудностям и способность их преодолевать.
Сама личностная зрелость определяется как наиболее продолжительный период онтогенеза, характеризующийся тенденцией к наивысшему развитию духовных, интеллектуальных и физических сил.
Немаловажное значение для достижения личностной зрелости имеет высокий уровень общей жизнедеятельности, обусловливающий образ жизни человека. Образ жизни определяет особенности повседневной жизнедеятельности людей и непосредственно связан с тем, каким образом происходит конвергенция (сближение) социального контроля и саморегуляции в поведении и развитии личности. Стабилизация образа жизни наступает, как правило, при достижении челвеком 30-летия, когда он определяется с решением личных и профессиональных проблем. Деятельность, быт, досуг, способы удовлетворения материальных и духовных потребностей, участие в общественной жизни, нормы и правила поведения — все эти составляющие образа жизни приобретают относительно устойчивый характер. Если в молодые годы образ жизни строится в соответствии с образом жизни родителей или, наоборот, по не- гативистской модели, противопоставляется им, то к зрелости он формируется как собственно индивидуализированный, отражающий сущностные характеристики самого человека.
Достижение личностной зрелости иногда связывают с кризисом среднего возраста, или кризисом середины жизни. Следует заметить, что хронологические рамки кризиса середины жизни, в зависимости от контекста изучения, охватывают примерно десятилетие. В то же время между исследовательскими подходами к вопросу о конкретизации возраста кризиса середины жизни, или кризиса среднего возраста, существуют значимые различия. Можно ограничивать данный кризис хронологическими рамками от 35 до 40 лет; можно выделять два кризиса, которые имеют совершенно разные социальные возможности и последствия, — кризис тридцати (новые выборы) и кризис сорока (подведение определенных итогов). Э. Эриксон тоже выделяет два кризиса: первый кризис, свойственный молодым взрослым людям, связан с поиском близости и приобретением данного опыта или с изоляцией и уходом
в себя (близость против изоляции и одиночества); второй кризис (сорока лет) связан с развитием чувства сохранения рода и с продуктивной деятельностью или, наоборот, с застоем (генеративность против стагнации).
Нет сомнения в том, что молодость весьма продуктивна для различных направлений жизнедеятельности. Если в период молодости человек конструктивно решает стоящие перед ним проблемы, то он тем самым создает оптимальные условия для дальнейшего своего развития.
ПРОВЕРЬ СЕБЯ
1. Найдите черты инфантилизма у сказочных героев. Как «лечится» у них инфантилизм?
2. В чем разница между психическим инфантилизмом и психологическим инфантилизмом?
3. Составьте в качестве основания для сравнительного анализа таблицу «Черты зрелой и инфантильной личности».

Источник: Крутько, И. С. Психотехнологии в работе с молодежью : учеб. пособие / И. С. Крутько ; [науч. ред. А. В. Пономарев] ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. — Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2017. — 188 с.