Ваш психолог. Работа психолога в школе.

1.1. Возрастные границы молодости

Личность человека формируется не одномоментно; в течение жизни она может как расти, развиваться, так и деградировать, разрушаться. В более распространенном варианте личность просто функционирует, «плывет по течению жизни», не деградируя, но и не развиваясь.
Если же говорить о явных, социально выражаемых моментах внутреннего ответственного выбора и развития, то личность в этом смысле формируется (не всегда) к юности, расцветает в молодости, «дает плоды» в зрелости, «усыхает» к старости.

Если человек не развивает свою личность сознательно, то она развивается, пока ее развитие сопровождают социальные институты, и начинает деградировать, когда за его личностью перестают «ухаживать» он сам или окружающие. Примерно с 30 лет у большей части населения развитие и рост личности прекращаются, а лет через 10 появляются признаки застревания в развитии, а затем — деградации.
Предметом нашего рассмотрения выступает молодость как психологический период в жизни человека. Личность, как ведущий инструмент развития человека, в молодости активно формируется, определяя качество его жизни. Для более полного рассмотрения технологий работы с молодежью необходимо определить с точки зрения психологии возрастные границы молодости и ее психологические особенности.
Возраст — одна из фундаментальных и сложных категорий психологии развития. Он подразделяется на возраст абсолютный и возраст условный. 
Абсолютный (хронологический) возраст выражается количеством временных единиц (минут, дней, лет, тысячелетий и т. п.), отделяющих момент возникновения объекта до момента его измерения. Это — количественное, абстрактное понятие, обозначающее длительность существования объекта, его локализацию во времени. Определение хронологического возраста объекта называется датировкой.
Условный возраст (или возраст развития) определяется путем установления местоположения объекта в конкретном эволюционно-генетическом ряду, в некотором процессе развития, на основании каких-то качественно-количественных признаков. Установление условного возраста — элемент периодизации, которая предполагает выбор не только хронологических единиц измерения, но и самой системы отсчета и принципов ее расчленения.
И. С. Кон предлагает разграничить главные системы отсчета, в которых наука описывает человеческий возраст. Первая система отсчета — это индивидуальное развитие, описываемое в таких понятиях, как «онтогенез», «течение жизни», «жизненный путь», «жизненный цикл», «биография»; его составляющие («стадии развития», «возрасты жизни» и т. п.) и производные («возрастные свойства»). Вторая система отсчета — социально-возрастные процессы, описываемые в таких терминах, как «возрастные группы», «поколение», «когортные различия» и т. д. Третья система отсчета — возрастной символизм, т. е. осмысление возрастных процессов в культуре, того, как их воспринимают и символизируют представители разных социально-экономических и этнических общностей и групп («возрастные обряды», «возрастные стереотипы» и т. п.). В рамках данного учебного пособия понятие молодости используется с позиции психологического возраста.
Л. С. Выготский рассмотрел динамику переходов от одного возраста к другому. На разных этапах взросления изменения в психике человека могут происходить медленно и постепенно, а могут — быстро и резко. Соответственно выделяются стабильные и кризисные периоды развития.
Стабильный период развития характеризуется плавным течением, без резких сдвигов и перемен в личности. Незначительные, минимальные изменения, происходящие на протяжении длительного времени, обычно незаметны для окружающих. Но они накапливаются и в конце периода дают качественный скачок в развитии: появляются возрастные новообразования. Только сравнив начало и конец стабильного периода, можно представить себе тот огромный путь, который прошел в своем развитии взрослеющий человек.
Стабильные периоды составляют большую часть развития. Они длятся несколько лет. И возрастные новообразования, появляющиеся медленно и долго, оказываются устойчивыми, фиксируются в структуре личности.
Кроме стабильных существуют и кризисные периоды развития. В возрастной психологии нет единого мнения по поводу кризисов, их места и роли в психическом развитии человека. Большая часть психологов утверждает, что наличие кризисов в развитии закономерно. Более того, по некоторым представлениям, человек, не переживший по-настоящему кризис, не будет полноценно развиваться дальше.
Л. С. Выготский придавал кризисам большое значение и рассматривал чередование стабильных и кризисных периодов как закон детского развития. В настоящее время говорят о переломных моментах в развитии человека, а собственно кризисные, негативные проявления относят на счет особенностей его воспитания, условий жизни. Близкие взрослые могут эти внешние проявления смягчить или, наоборот, усилить.
Кризисы, в отличие от стабильных периодов, длятся недолго, несколько месяцев, при неблагоприятном стечении обстоятельств растягиваясь до года/двух лет. Это краткие, но бурные стадии, в течение которых происходят значительные сдвиги в развитии, и взрослеющий человек резко меняется во многих своих чертах. Развитие может принять в это время катастрофический характер, критичный для жизни человека. 
Кризис начинается и завершается незаметно, его границы размыты, неотчетливы. Обострение наступает в середине периода. Окружающим людям оно дает о себе знать признаками изменения поведения, появлением «трудновоспитуемости». Взрослеющий человек становится непредсказуемым, выходит из-под контроля взрослых, и те меры педагогического воздействия, которые раньше имели успех, теперь перестают действовать. Аффективные вспышки, бунт против существующих системы и правил, реакция эмансипации, конфликтность — типичная картина симптомов кризиса. У находящегося в кризисе человека падает работоспособность, ослабляется интерес к занятиям, снижается успеваемость, иногда возникают мучительные переживания, внутренние конфликты. 
человека и его все еще ограниченными возможностями, с другой — между новыми потребностями и сложившимися ранее отношениями. Эти противоречия рассматриваются как движущие силы психического развития.

Кризисные и стабильные периоды развития чередуются. Поэтому возрастная периодизация кризисов Л. С. Выготского имеет следующий вид:
— кризис новорожденности — младенческий возраст (2 месяца — 1 год);
— кризис 1 года (раннее детство, 1-3 года);
— кризис 3 лет (дошкольный возраст, 3-7 лет);
— кризис 7 лет (школьный возраст, 7-13 лет);
— кризис 13 лет (пубертатный возраст, 13-17 лет);
— кризис 17 лет.

Кризисы дальнейшего возраста Л. С. Выготский не рассматривал.
Продолжая логику Л. С. Выготского, правомерно считать, что возрастные границы молодости также очерчены кризисами «на входе» (17-18 лет) и «на выходе» (около 30 лет).
Возрастные границы молодости разными авторами определяются в разных промежутках возрастного развития. Так, согласно В. Н. Квинн это период от 18 до 40 лет ; Г. Крайг включает молодость в раннюю взрослость (20-40 лет) . Молодость охватывает период жизни от окончания подросткового возраста (около 18 лет) примерно до 30 лет, когда человек «более или менее утверждается во взрослой жизни» (А. В. Толстых) . Условно определяя молодость в пределах от 18 до 30 лет, необходимо иметь в виду, что «молодежь» — понятие не столько возрастное, сколько социальное и историческое.
Определение возрастных границ молодости, как и решение многих проблем, относящихся к «молодежным», до сих пор остается предметом научных дискуссий. У современной психологии данных о специфических именно для молодости закономерностях несравнимо меньше, чем информации о развитии в детских возрастах.
Показательно даже то, что в отличие от детской психологии или геронтопсихологии у психологии молодости нет общепринятого в науке «имени», а в общественном мнении вообще бытует слишком расширительное понимание молодости (до 40 лет), когда к нему относят и «молодого ученого» за тридцать, и «молодого поэта» за сорок, и даже «молодого режиссера» за пятьдесят. Тем не менее период от 18-20 до 30 лет изучается в последнее время более интенсивно, поскольку это — один из продуктивных и смыслонасыщенных возрастов человека.
Желая точно очертить хронологические рамки периода молодости, исследователи сталкиваются с трудностью его отграничения, с одной стороны, от юности, а с другой — от взрослости. Так, ряд авторов считает, что молодость — это третья фаза переходного периода между детством и взрослостью, следующая за фазами отрочества и юности; что молодость не следует за юностью, а начинается с нее, включая ее в себя как этап. Первой из этих трех фаз переходного периода к возрасту взрослости отпочковалась фаза отрочества.
Отрочество оформилось как особое возрастное явление в связи с прогрессом всеобщего образования, с формированием типа под- ростка-школьника как своеобразного переходного звена от ребенка к взрослому человеку. Формирование понятия юности потребовало еще больше времени. В XII в., когда статусно закреплялись другие возрасты, понятие «юность» полностью отсутствовало, да и сейчас процесс его дифференциации не завершен. Не случайно молодость часто называют ранней взрослостью, подчеркивая ее двоящийся характер: обладая желанием и всей совокупностью прав вести взрослую жизнь, молодые люди не всегда способны найти и реализовать в ней себя.
Двойственность усугубляется одной особенностью фазы отрочества — выраженным инфантилизмом молодежи, состоящим в сохранении относительно взрослым человеком черт характера, свойственных детям и подросткам. Эта особенность — «великовозрастное иждивенчество», т. е. социальная, нравственная и гражданская неразвитость, незрелость молодого человека. Как проблема она осознается тогда, когда закрепляется и превращается во внутреннюю позицию личности. В такой форме инфантилизм молодежи становится социальным явлением со всеми своими последствиями. Чтобы понять это, необходимо вспомнить о законе гетерохронности развития, согласно которому различные стороны личности развиваются неравномерно. Б. Г. Ананьев указывал на несовпадение во времени наступления зрелости человека как индивида (физической зрелости), как личности (гражданской зрелости), как субъекта познания и труда (умственная зрелость и трудоспособность) . Тем не менее, как показывают современные исследования, именно в молодости происходит выравнивание темпов развития отдельных сторон личности, поскольку осуществлять полноценную жизнь человек не может, развиваясь только в одном каком-то направлении: и в молодости, и во взрослости ему потребуются все ресурсы его личности.
Почему так размыты возрастные границы? Причиной может быть отсутствие объективных критериев в определении молодости, по поводу которых у психологов нет единого мнения. Это могут быть:
— начало самостоятельной трудовой деятельности;
— завершение образования, получение профессии;
— приобретение материальной независимости;
— приобретение гражданских и политических прав;
— вступление в брак;
— осознание ответственности за свои поступки, принимаемые решения;
— возможность ведения самостоятельной, не зависимой от родителей жизни;
— определенная физиологическая зрелость;
— жизненная и творческая активность.
«Нижняя граница» молодости может быть инициирована:
— обстоятельствами, которые заставляют повзрослеть раньше;
— войной, смертью близких, ранней трудовой деятельностью;
— инфантилизмом — сохранением у взрослых физических и психических черт, свойственных детскому возрасту (эмоциональная неустойчивость, незрелость суждений, капризность).
«Верхняя граница» может быть также определена кризисом перехода к периоду зрелости, а может быть незафиксированной, тогда наблюдаются такие явления, как «молодые старики» и «вечная» молодость.
Одной из периодизаций, четко определяющих границы молодости, является периодизация Э. Эриксона, который считает, что для человека ведущая потребность — стремление к сохранению идентичности, целостности Эго, а его трансформации знаменуют переход от этапа к этапу . Поскольку Эго, самосознание человека развиваются в течение всей его жизни, то и потребность в сохранении идентичности остается всегда актуальной; следовательно, периодизация должна не оканчиваться на юношеском возрасте, а охватывать весь жизненный путь. По учению Э. Эриксона, молодость как этап длится с конца юности до начала среднего возраста; это период ухаживания и ранние годы семейной жизни. Задачей этапа молодости Э. Эриксон видит разрешение дуальности «близость / изоляция». Молодому человеку важна близость — не только физическая, но и как способность заботиться о другом, делиться с ним всем существенным без боязни потерять при этом себя. Новоиспеченный взрослый готов проявлять нравственную силу и в интимных, и в товарищеских взаимоотношениях, оставаясь верным, даже если потребуются значительные жертвы и компромиссы. Проявления этого этапа — и в сексуальном влечении, и в дружбе, и в более широком диапазоне. Например, между однополчанами, сражавшимися бок о бок в тяжелых условиях, образуются тесные связи — образец близости в широком смысле. Ценные качества, приобретаемые на этапе молодости, — аффилиация и любовь. Опасность данного этапа заключается в избегании контактов, которые обязывают к близости.
Избегание опыта близости из-за страха утратить с трудом наработанную эго-идентичность приводит к чувству изоляции и последующему самопоглощению. Если ни в браке, ни в дружбе молодой человек не достигает близости, — он погружается в одиночество, при котором не с кем разделить свою жизнь и не о ком заботиться. Опасность этапа молодости состоит в том, что и интимные, и соперничающие, и враждебные отношения человек испытывает к одним и тем же людям. Остальные для него безразличны. И только научившись отличать схватку соперников от сексуального объятия, человек осваивает этическое чувство — отличительный признак взрослого человека. Только теперь проявляется «истинная генитальность» (И. С. Кон), что не является чисто сексуальной задачей; ее значение шире — это компетентность в способах подбора партнера, выборе сотрудничества и/или соперничества.
Основное внимание Э. Эриксон уделял кризису подростковоюношеского этапа, который сопровождается важными биологическими и психологическими изменениями, так как с изменением образа собственного тела меняется и образ собственного Я подростка. Кризис идентичности, происходящий на этом этапе, составляет основу личностной и социальной идентичности, которая начинает осознаваться с этого времени.
ПРОВЕРЬ СЕБЯ
1. В связи с чем переход от одного этапа развития человека к другому сопровождается кризисами?
2. В чем проявляются симптомы кризиса? Чем кризис отличается от педагогической запущенности?
3. Пересмотрите фильм «Все умрут, а я останусь». Определите черты кризиса у героев.
4. Как вы понимаете, что человек, очевидно по возрасту немолодой, молод душой? Назовите 5-7 измеримых индикаторов, по которым это можно определить.

1.2. Кризис перехода к молодости

Итак, в психологии понятие «возраст» плавает. Поэтому границы психологического возраста «молодость» можно определить по специфическим признакам, точнее, системе признаков, наличие которых указывает на состояние перехода возрастной границы. Как уже говорилось выше, любой кризис характеризуется симптоматикой; кризис перехода к молодости также не является исключением. Родители, близкие, учителя замечают то, что «лежит на поверхности».
1. «Философская интоксикация» сознания — молодой человек становится задумчив, сомневается, размышляет. Объясняется это тем, что в 18 лет происходит ценностно-смысловая саморегуляция поведения. Человек научается объяснять, а следовательно, регулировать свои действия.
2. Обострение потребности к обособлению, стремления оградить свой внутренний мир от вторжения сторонних и близких людей для того, чтобы через рефлексию укрепить чувство личности, чтобы сохранить свою индивидуальность, реализовать свои притязания на признание.
3. Невротизация, эмоциональное напряжение, нестабильность, связанные со сменой привычного хода событий, с необходимостью жизненного определения (выбора профессии, поступления в учебное заведение или поиска работы). В нашем обществе принято, что по окончании школы человек уже знает, что ему делать дальше, так как общество уже ожидает от него профессионального самоопределения. Такие ожидания могут очень напрячь нервную систему и психику юного человека, а учитывая трудности, ныне связанные с окончанием школы, можно констатировать, что это стрессовый период, механизмов переживания которого у выпускника пока нет.
4. Появление особых страхов. Ответственность перед собой и своими родными за выбор, реальные достижения в это время — уже большой груз. Плюс прибавляется страх перед новой жизнью, перед возможностью ошибки, перед неудачей при поступлении в вуз, а у юношей — еще и страх перед армией. Высокая тревожность и на ее фоне — выраженный страх могут привести к возникновению невротических реакций, таких как повышение температуры, головные боли, вегетососудистая дистония, психотические явления и т. п. Может начаться обострение гастрита, нейродермита или другого хронического заболевания.
5. Проявления эмансипации. Эмансипация — стремление освободиться от руководства, опеки, противопоставить себя старшим по возрасту. В случае психологической оппозиции ко всему «старшему», неблагополучия в семье и (или) невысокого уровня интеллекта «отравление свободой» может осложняться асоциальным поведением. Взрослеющий человек вместо неактуальных для него на данный момент систем семьи, образования и др. включается в неформальные группы, которые выполняют ряд важных функций:
— адаптируют к обществу;
— присваивают первичный статус;
— облегчают потерю связей с родительским домом;
— передают специфические для данного молодежного социокультурного слоя ценностные представления;
— сплачивают «силы сопротивления» авторитаризму взрослых.
Социально-психологический механизм становления неформальных молодежных объединений примерно одинаков и мало зависит от направленности их деятельности и от социокультурной среды. Главное значение группы для участника — «твое слабое Я поддерживается сильным МЫ».
В поведении взрослеющего человека проявляется внутренняя неуверенность в себе, часто сопровождающаяся внешней агрессивностью, развязностью или чувством непонятности и даже представлением о собственной неполноценности либо, наоборот, крикливыми заявлениями: «Я сам!» В этот период молодые люди впервые сталкиваются с экзистенциальным кризисом — кризисом смысла жизни. Для них становятся актуальны вопросы о смысле жизни вообще и смысле своей жизни, о назначении человека, о собственном Я. Отсюда — интерес к нравственно-этическим проблемам, психологии самопознания и самовоспитании. Отсутствие внутренних средств разрешения кризиса приводит к негативным вариантам развития, аддикциям, девиациям. Крайняя форма неспособности справиться с кризисом приводит к суициду. Из протеста против массовости и обезличенности отношений взрослой жизни вырастают неформальные объединения и экстремистские движения.
Однако не все внутренние механизмы прохождения кризиса имеют внешние индикаторы; многое остается «за кадром» для внешнего наблюдателя и либо никогда не станет достоянием гласности, либо, внутренне консолидировавшись, получит критическое воплощение.
Причина состоит в появлении у взрослеющего человека новых потребностей, удовлетворение которых серьезно затруднено. С одной стороны, вследствие быстрого физического и умственного развития молодой человек становится способным размышлять и самостоятельно принимать решения относительно своей жизни. С другой стороны, родители и другие взрослые по инерции продолжают относиться к нему как к ребенку, не замечая, что в некоторых сферах ему уже вполне можно передать ответственность. В этой ситуации страдают обе стороны: молодой человек — от недоверия родителей его личностным силам, родители — от расширения зоны ответственности, ведь по мере взросления в жизнь вчерашнего подростка включаются все новые сферы деятельности. Можно предположить, что противоречие между ощущением взрослости и прежним отношением родителей было бы не таким острым, если бы родители вовремя передали ответственность молодому человеку и перестроили свое отношение к нему исходя из его новой потребности в самостоятельности. С учетом непростой ситуации жизненного выбора, который необходимо согласовывать с родителями, и ценности самостоятельности, свободы, завоеванной молодым человеком, еще вчера — подростком, становится понятно его нелогичное поведение: он как будто специально нарывается на запреты, преднамеренно «принуждает» родителей к ним, чтобы иметь возможность собственными усилиями раздвинуть рамки старых норм и правил, задающих границы его возможностям. В этом есть свой позитивный смысл: в борьбе за независимость в относительно безопасных условиях у молодого человека формируются и чувство уверенности в себе, и способы поведения, позволяющие ему и в дальнейшем справляться с жизненными трудностями. Это позволяет рассматривать кризис независимости как конструктивный с точки зрения заложенных в нем возможностей для формирования личности. Вместе с тем крайние проявления кризиса независимости чаще всего непродуктивны.
Кризис перехода к молодости не всегда протекает в форме кризиса независимости. Иногда молодые люди предпочитают не ввязываться в борьбу за свою личностную автономию, которая может закончиться не в их пользу. Они выбирают сохранение прежней системы отношений с родителями, которая давала им эмоциональное благополучие и чувство защищенности. Эту форму протекания кризиса перехода к молодости определяют как кризис зависимости, для которого характерен выбор (часто неосознанный) самоопределения по типу «Я ребенок и хочу оставаться им». Родители обычно воспринимают такой вариант взросления положительно, радуясь тому, что им удалось сохранить благоприятные отношения с ребенком. Однако для личностного развития человека это вариант неблагоприятный, его результатом является затяжная инфантильная позиция «ребенка», сохраняющаяся не только в период молодости, но и в зрелом возрасте.
Выбор зависимой по отношению к родителям позиции может определяться как внутренними, так и внешними причинами. К внутренним причинам можно отнести такие личностные особенности молодого человека, как тревожность, неуверенность в себе. Такой взрослеющий человек будет избегать ситуаций с неопределенными последствиями (в том числе конфронтации со взрослыми), поскольку у него нет уверенности в том, что он сможет добиться своего. Внешней причиной выбора занимаемой позиции может являться принятый в семье стиль взаимодействия родителей с ребенком. Авторитарный родитель может заставить молодого человека смириться со своим подчиненным положением, что приведет к неизбежному искажению его личностного развития.
Еще одним следствием сглаженного, бесконфликтного протекания кризиса перехода к молодости может быть его смещение во времени. Не прошедший в положенный срок кризис настигает человека позже. Кризис независимости и у 17-18-летнего обычно протекает бурно, а будучи смещенным на более поздний возраст, он осложняется еще и необходимостью решения задач, свойственных периоду молодости.
Дж. Марсиа, профессор психологии в Колумбийском университете, сделал важное дополнение к трудам Э. Эриксона, экспериментально выявив и предложив четыре «нормальных» положения, в которых оказываются люди, переживающие кризис перехода к молодости. В соответствии с этими положениями взрослеющих людей можно разделить на 4 группы.
Первая группа — это молодые люди, придерживающиеся моратория. Они еще не приняли на себя никаких обязательств и не определились в своих ценностях, но находятся в процессе активного их поиска. Эти люди переживают кризис, который еще не разрешился, и пережидают.
Вторая группа — люди с предопределенной судьбой личности, твердо знающие, кем они хотят стать. Они выбрали свой дальнейший путь, и этому не предшествовал напряженный поиск. Эти люди пассивно приняли путь, проложенный их родителями.
Третья группа — молодые люди с подавленным собственным Я, уклонившиеся от выбора своего жизненного пути. Родители, учителя, друзья ожидают от них чего-то большего, нежели то, что они могут выполнить. Они не способны восстать против родителей,
норм и принятых правил или бороться за право самим принимать решения. Внешне преуспевающие, они постоянно ощущают себя неудачниками. Часто при попытках определиться в жизни у них развивается комплекс неполноценности и появляется чувство отчуждения. По сравнению с представителями группы моратория
они не находятся в состоянии кризиса, но ни к чему не стремятся.
Четвертая группа — молодые люди с определившейся личностью, они переживают кризис и успешно его проходят. Эти люди сформировали жизненные цели и приоритеты в соответствии со своим мировоззрением. Они, вероятно, чувуствуют себя очень повзрослевшими.
Кризис перехода к молодости — это начало становления подлинного авторства в определении и реализации своего собственного взгляда на жизнь и индивидуального способа жизни. Обособляясь от образа себя в глазах ближайшего окружения, преодолевая профессионально-позиционные и политические детерминации поколения, человек становится ответственным за собственную субъектность, которая зачастую складывалась не по воле и без ведома ее носителя. Этот мотив пристрастного и неустанного рассекречивания собственной самости, переживания чувств утраты прежних ценностей, представлений, интересов и связанное с ними разочарование и позволяют квалифицировать данный период как критический.
Переход к взрослой жизни, как и всякий переходный этап, содержит в себе внутренние противоречия, обусловленные особенностями развития личности. С одной стороны, молодой человек, начинающий самостоятельную жизнь в обществе, приобретает статус взрослого человека. Но, с другой стороны, опыта «взрослой» жизни у него еще нет, молодому человеку еще только предстоит его приобрести. Различные «взрослые» роли усваиваются им не сразу
и не одновременно. Молодые люди стараются всячески подчеркнуть свою самостоятельность в выборе и принятии решений, однако сам этот выбор нередко осуществляется импульсивно, под влиянием обстоятельств. Взрослеющий человек болезненно воспринимает ситуации, когда, как ему кажется, ограничивают его самостоятельность, когда критикуют его непродуманные решения, однако внутренний самоконтроль у него развит еще недостаточно.
Как и всякий критический период в психическом развитии, кризис перехода к молодости имеет свои негативные и позитивные стороны. Негативные моменты связаны с утратой налаженных форм жизни (взаимоотношений с другими, способов и форм учебной деятельности, привычных условий жизнедеятельности) и вступлением в новый период жизни, для которого нет еще необходимых механизмов жизнедеятельности. Позитивное начало кризиса перехода к молодости связано с новыми возможностями становления индивидуальности человека, формирования гражданской ответственности, сознательного и целенаправленного самообразования. Начало ступени индивидуализации (по периодизации В. И. Слободчикова) означает вступление человека в период не только возрастного (общего для всех), но и индивидуального становления и поиска ответа на вопрос: «А кто же я сам?».
Л. С. Выготский перечислил несколько основных групп наиболее ярких интересов молодых людей, которые он назвал доминантами. Это «эгоцентрическая доминанта» (интерес к собственной личности); «доминанта дали» (установка на обширные, большие масштабы, которые для молодого человека гораздо более субъективно приемлемы, чем ближние, текущие, сегодняшние); «доминанта усилия» (тяга к сопротивлению, преодолению, к волевым напряжениям, которые иногда выражаются в упрямстве, хулиганстве, борьбе против воспитательского авторитета, в протесте и других негативных проявлениях); «доминанта романтики» (стремление к неизвестному, рискованному, к приключениям, к героизму) .
Центральным моментом кризиса перехода к молодости Л. И. Божович считает развитие самосознания молодых людей. Развитие самосознания и его важнейшей стороны — самооценки — это сложный и длительный процесс, сопровождающийся у человека целой гаммой специфических (часто внутренне конфликтных) переживаний, на которые обращали внимание буквально все психологи, занимавшиеся возрастом перехода к молодости. Они отмечали свойственную этому возрасту неуравновешенность, вспыльчивость, частые смены настроения, иногда подавленность и пр.
Незрелые попытки анализа своих возможностей у молодого человека сопровождаются то взлетом самоуверенности, то, напротив, сомнениями в себе и колебаниями. Такого рода неуверенность в себе часто приводит к ложным формам самоутверждения (бравированию, развязности, нарушению дисциплины, нелогичным поступкам) исключительно с целью показать свою независимость.
Часто самооценка оказывается у молодого человека внутренне противоречивой; сознательно он воспринимает себя как личность значительную, даже исключительную, верит в себя, в свои способности, ставит себя выше других людей. Вместе с тем внутри такой молодой человек испытывает сомнения, которые он старается не допустить в свое сознание. Но эта подсознательная неуверенность дает о себе знать в переживании, подавленности, плохом настроении, упадке активности и пр. Причину данных состояний взрослеющий человек сам не понимает, но они находят свое выражение в его обидчивости («ранимости»), грубости, частых конфликтах с окружающими взрослыми. 
В основе развития самосознания — центрального новообразования на «входе» в молодость лежит развитие рефлексии , побуждающей у взрослеющего молодого человека потребность понять самого себя и быть на уровне собственных к себе требований, т. е. достигнуть избранного образца. А неумение удовлетворить эти потребности определяет целый «букет» психологических особенностей, специфичных для людей, переживающих кризис перехода к молодости.
Переходный критический период завершается возникновением особого личностного новообразования, которое можно обозначить термином «самоопределение». С точки зрения самосознания субъекта данное новообразование характеризуется тем, что человек осознает себя в качестве члена общества, и конкретизируется в новой, общественно значимой позиции. Центральной деятельностью 18-летнего человека является социальное взаимодействие.
Постепенно отходя от родительской ядерной семьи, человек начинает поиск самого себя. Цель этого поиска достигается не тогда, когда человек определяется с решением, кто он такой и что собирается делать в этом мире, — подобные решения переоцениваются со временем. К. Юнг называет отход от родительской ядерной семьи индивидуализацией, А. Маслоу — самоактуализацией, другие авторы — интеграцией или автономией.
По сути, дистанцирование от ядерной семьи есть достижение подлинности, достижение того внутреннего состояния, в котором мы узнаем обо всех наших потенциальных возможностях и обретаем силу, позволяющую полностью их реализовать.
Вне зависимости от формы протекания кризиса перехода к молодости его симптомы не проявляются постоянно, это, скорее, эпизодические, хотя порой и достаточно длительные явления, различающиеся по интенсивности и способам выражения. И еще раз: если человек не испытал кризиса в период, когда он должен иметь место, этот кризис разразится на более поздней ступени развития и будет протекать более тяжело. Кризис необходим для полного становления личности.
1. Составьте эссе по художественным фильмам на выбор о кризисе перехода к молодости (фильмы: «Тринадцать», «Пропащая Августа», «Жгучая тайна», «Остров детей», «Игры мотыльков», «Детки», «Домашняя работа», «Куколка», «Неадекватные люди», «Хорошо быть тихоней» или другие).
2. Вспомните и опишите собственный кризис перехода к молодости. Кто помог и что помогло вам пережить его, что мешало и осложняло переживания? Сделайте выводы.
3. Укажите, чем отличается кризис перехода к молодости от более раннего подросткового кризиса (по материалам курса «Психология развития»).

1.3. Развитие самосознания молодежи

Итак, развитие самосознания — центральное новообразование в период молодости. Под самосознанием в психологии понимают совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, а его представления о самом себе складываются в определенный «образ Я». Самосознание может выступать и как процесс, и как результат деятельности. В качестве результатов В. В. Столин выделяет систему «образов Я», И. И. Чеснокова — систему самооценок, И. С. Кон — «образ Я».
Рассмотрим некоторые особенности формирования самосознания в период молодости (по исследованиям В. С. Мухиной) .
В основу структуры личности ложится выделение взрослеющим человеком себя как персоны. Становится значимым собственное имя. В отличие от подросткового возраста, для которого характерно экспериментирование с именами, употребление так называемых подростковых имен (Димон, Серый и т. п.), в юношестве закрепляется неотделимость имени от человека, полное отождествление с ним. Но наиболее сильно меняется отношение
к своей фамилии — общесемейному имени. Она становится знаком принадлежности к роду, связующим звеном с живущими или уже ушедшими из жизни родственниками. Независимо от того, имеет ли человек знания об обстоятельствах получения фамилии, ее толковании, она становится объектом оценивания. Может быть, поэтому называние по фамилии теперь употребляется не только в официальных ситуациях, но и в дружеских компаниях как знак особой близости. Иногда становятся болезненными ситуации смены фамилии, связанные с новым браком родителей, поскольку смена фамилии может символически восприниматься как смена семейного рода. Вызывают интерес однофамильцы.
Притязание на признание. По сравнению с подростковым возрастом в молодости меньшее значение придается внешним параметрам: одежде, обуви, фигуре. Уязвимыми и важными становятся притязание на профессиональный успех, собственная способность к созданию чего-то значимого. Поэтому для многих молодых людей особый характер могут приобрести успеваемость / участие в профессиональных конкурсах или конференциях, где есть возможность профессионального самопредъявления, иные способы притязания на признание. Кроме того, для молодых людей остается важным признание в сфере межличностных отношений, в особенности признание другими своей индивидуальности.
Поскольку в период молодости активно идет процесс формирования новой, взрослой, идентичности, необходимым становится ее признание другими людьми, особенно значимыми взрослыми, родителями, референтной группой. Большая часть конфликтов с ними как раз и происходит в случае депривации ими притязания на признание взрослой идентичности, т. е. когда родители не принимают во внимание новую взрослую идентичность молодых людей.
Временное осознание. Наиболее важная особенность временного осознания в молодости — это изменение отношения к настоящему и будущему. Вспомним, как активно подростки стремятся быстрее повзрослеть, стараются выглядеть старше. Престижным для них является наличие более взрослых друзей. Молодость же — это последний возраст, когда у части молодых людей остается желание стать старше. Остальные или хотели бы подольше побыть в настоящем, или уже с некоторой ностальгией думают о прошлом. Может быть, поэтому впервые происходит осмысление собственного возраста, появляются вопросы к самому себе, касающиеся времени прожитой жизни.
В отличие от подростков и с их устремленностью в будущее для молодых людей особую значимость приобретает настоящее. Однако потребность обращаться к будущему сохраняется, она становится особой формой жизни в настоящем. Размышления о будущем во многом определяют основные формы активности молодых людей, направленные на обеспечение будущего жизненного успеха. Для кого-то это обучение в вузе, работа по специальности, т. е. создание предпосылок профессионального успеха. У тех, для кого жизненный успех связывается, прежде всего, с семейной жизнью, идет активный поиск семейного партнера. Таким образом, идеальный образ будущего определяет активность в настоящем.
У многих молодых людей переход к такому восприятию взаимосвязи между настоящим и будущим сопровождается внутренним конфликтом. Содержание его определяет необходимость выбора между желанием жить настоящим, получением удовольствия от богатых возможностей юности и мыслями о будущем: о построении карьеры, профессиональном росте, создании семьи и т. п. Во многом усиливают этот внутренний конфликт имеющиеся в обществе установки на период юности и студенчества в особенности как на самый счастливый жизненный этап, с одной стороны, и на самый важный для будущего профессионального роста — с другой. Получается, что молодой человек должен получить в это время удовольствие на всю оставшуюся жизнь и обеспечить предпосылки своего будущего благосостояния и профессионального успеха.
Если молодой человек не в состоянии осуществить выбор между жизнью в настоящем и направленностью в будущее, то возможно либо полное пренебрежение интересами будущего в различных формах (отрицание будущего вплоть до ухода в алкоголь, наркотики), либо абсолютное лишение радостей в настоящем (полный уход в учебу, в построение профессиональной карьеры). Однако достижение гармонии между ориентацией на будущее и умением жить в настоящем необходимо не только в период молодости, но и на протяжении всей последующей жизни, поэтому осмыслению данного вопроса следует уделить особое внимание.
Понятно, что достижение гармонии происходит не сразу. Обычно преобладают акцент на настоящем и некоторое пренебрежение интересами будущего сразу после окончания школы, на 1-2-м курсах института. Отсюда — ощущение замедления скорости течения времени, некой «законсервированности» во времени. Настоящее не бережется, потому что оно кажется бесконечным.
К старшим курсам института постепенно появляется направленность на будущее. Остро чувствуется бег времени, его начинает не хватать.
Таким образом, через колебания от направленности на будущее к настоящему, опять только к будущему и снова на настоящее молодые люди ищут и находят гармонию между «завтра» и «здесь и сейчас».
Важной особенностью самосознания молодости помимо изменения отношения к настоящему и будущему является реальное осознание конечности бытия. Безусловно, конечность бытия понимается намного раньше, впервые с ней знакомится еще дошкольник. Остро это переживает подросток. Но для подростков это происходит в воображении, как бы не с ними, поэтому так часто они и экспериментируют с различными рисками. Ощущение реальности ограниченности жизни, т. е. возможности собственной смерти, появляется именно в молодости.
Изменяется отношение к собственному прошлому. Появляется интерес к своему детству, стремление к его анализу. Вместо подросткового отрицания в себе детских черт из-за стремления казаться взрослее появляется их принятие. Полная уверенность в своей взрослости, формирование взрослой идентичности дают возможность открытому проявлению «внутреннего ребенка».
Подводя итоги обсуждению специфики осознания прошлого, настоящего и будущего в юности, можно заключить, что молодость — это период, когда человеку нужно научиться думать о времени, осмыслять его течение, управлять им.
Однако необходимо иметь в виду, что одного осознания течения времени недостаточно. В юности берет начало индивидуальный способ организации времени жизни — способ практического волевого воздействия на объективные условия и обстоятельства собственной жизни и деятельности. Эти жизненные условия и обстоятельства иногда безразличны, а иногда противостоят устремлениям и идеалам личности, поэтому их освоение является не приспособлением, а, скорее, преодолением и борьбой. Поэтому стремление к регуляции жизненного времени может потребовать большого напряжения всех душевных и физических сил человека.
Самооценка. Молодой человек имеет более или менее адекватные представления о себе, это является его реальным Я-образом. Реальный Я-образ может совпадать с идеальным Я-образом; расхождения между реальным и идеальным Я-образами могут приводить как к позитивным, так и к негативным последствиям. Рассогласование между реальным возрастом человека и его самооценкой объясняется закономерностями трансформации социально-временных отношений в жизнедеятельности личности (Е. И. Костромина) .
На самооценку человека влияет уровень его достижений, она повышается при успехах и понижается при неудачах. По мере взросления личности, приобретения ею опыта самооценка становится более дифференцированной. Возможно, единая Я-концепция с возрастом распадается на ряд независимых друг от друга Я-концепций. Я-концепция формируется в связи с самоактуализацией личности (красивый — некрасивый, здоровый — нездоровый и т. д.). Мотивирующим стимулом развития Я-концепции является стремление к актуализации. В период молодости этот процесс контролируется в основном принятием личностью социальных (нравственных, культурологических и др.) понятий и ценностей. В первую очередь — понятий и ценностей социальных групп, к которым относится личность.
Если выбранная профессия соответствует Я-концепции молодого человека, то он добивается caмоактуализализации. А. А. Реан вводит понятие «профессиональная Я-концепция личности» и выделяет в нем реальную и идеальную составляющие . В структуре профессиональной самооценки это:
а) самооценка результата (оценка достигнутого);
б) самооценка потенциала (оценка своих профессиональных возможностей отражает веру в себя, свои силы).
Низкая самооценка результата наряду с высокой самооценкой потенциала являются фактором профессионального саморазвития личности. В период молодости Я-концепция продолжает обогащаться опытом активного самопроявления личности как сексуального партнера, супруга, родителя, профессионала и гражданина. В целостную Я-концепцию включаются новообразования, отражающие уровень зрелости личности. На общей самооценке отражается степень удовлетворенности человеком своим телесным образом. Собственная физическая привлекательность рассматривается как основание для счастья в большей мере женщиной, нежели мужчиной.
Мотивы поведения молодых людей в основном обусловлены личными и социальными причинами:
— поиском своего места в жизни, учебой;
— выбором профессионального пути и работы;
— браком и рождением детей.
События в жизни человека могут быть как ожидаемыми (учеба, поиск работы и т. д.), так и неожидаемыми (болезнь, разочарование в любимом и т. д.). Неожидаемые события способны побуждать молодого человека к необдуманным поступкам, меняющим подчас всю последующую жизнь. На своих поступках молодой человек учится принимать взвешенные решения. Происходит становление социально зрелой личности.
Права и обязанности. Молодым людям, в отличие от подростков, уже нет необходимости отстаивать свои права. Более того, выпускники школ сразу же получают множество прав, и не факт, что все эти права они смогут использовать. Некоторым молодым людям начинает казаться, что обязанности для них вообще перестали существовать, хотя на самом деле просто снижается количество обязанностей, выполнение которых строго контролируется авторитетными взрослыми. Отсюда выраженное переживание чувства свободы и стремление различным образом экспериментировать со своими правами.
Основная задача и трудность данного периода — научиться действовать в соответствии с интериоризированными обязанностями, что выглядит как возможность выполнять необходимое с опорой на внутренний, а не на внешний контроль. Такая возможность появляется на основе понимания приоритета обязанностей человека над его правами. Об этом убедительно писал Н. А. Бердяев. Обязанности человека, по его мнению, глубже прав, и именно они обосновывают права. Сами права вытекают из обязанностей. Если все будут сознавать только права, но не обязанности, то права никем не будут уважаться и поэтому не смогут быть реализованы . Путь, на котором права человека отрываются от его обязанностей, чреват и опасен.
Важным для юности является также осознание и принятие обязанностей перед самим собой, т. е. принятие ответственности за собственную жизнь. Сегодня много говорится об этом, однако само понятие ответственности не раскрывается.
Ответственность — это осознание собственных выборов как предпосылок тех или иных жизненных событий; ответственность предполагает понимание того, что события происходят потому, что «я выбрал, чтобы они произошли».
Появление ответственности за свою жизнь — необходимая предпосылка и одновременно возможность принятия ответственности за другого человека. Это очень важная характеристика, поскольку, как отмечал Э. Фромм, умение принять ответственность за другого — необходимая составляющая любви, к которой активно стремятся все люди. По его мнению, любящий всегда чувствует себя ответственным. Быть ответственным — это добровольная потребность отвечать и заботиться о другом на основе достижения собственной независимости и возможности «стоять на ногах» без посторонней помощи. При принятии ответственности за другого человека может появиться искушение переделать, переучить другого в соответствии с собственными желаниями и требованиями . Как отмечают многие авторы, необходимо научиться позволять человеку быть таким, каким он хочет, не требовать соответствия своим ожиданиям.
Говоря об ответственности, нельзя не подчеркнуть наличия в ней и моральных аспектов. Л. Шестов полагал, что ответственность и есть нравственное начало, живущее в сердце каждого, и приводил размышления Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого о Наполеоне, не ставившем вопроса о собственной ответственности за бедствия, которые он принес в мир . Бесспорно, ответственность должна быть нравственной, хотя к нравственности она не сводится и имеет самостоятельную сферу приложения.
Итак, в области прав и обязанностей в молодости происходят очень важные изменения, во многом они являются фундаментом будущей полноценной жизни молодого человека.
Однако у той части молодежи, которая вплоть до окончания школы жила в ситуации жесткого внешнего контроля или гиперопеки, может наблюдаться слишком резкое стремление к экспериментированию правами или же подростковое острое отстаивание своих прав при отвержении обязанностей. Это проявляется, к примеру, в уходе из дома, не вызванном необходимостью, или же в стремлении наполнить свою жизнь только развлечениями без желания учиться или работать и т. д. Тогда установление баланса между правами и обязанностями будет происходить несколько медленнее и с большими трудностями. В некоторых случаях понимание роли обязанностей приходит через столкновение с тяжелыми жизненными обстоятельствами, но довольно часто проблема обязанностей (в частности, принятие ответственности за себя и других) остается неразрешенной до старости, и тогда она встает перед человеком с особой остротой.
Половая идентификация. Обсуждение возрастной специфики этого структурного компонента самосознания сложно из-за многоаспектности данного феномена. В последнее время появилось большое количество так называемых гендерных исследований. Гендер — это социальный пол. В отличие от пола биологического он рассматривается как социальный конструкт, в основе которого лежат три группы характеристик: биологический пол; полоролевые стереотипы, распространенные в том или ином обществе; «гендерный дисплей» — многообразие проявлений, связанных с предписанными обществом нормами мужского и женского взаимодействия. Однако часто под гендерными исследованиями понимают исследования феминистские. Мужская психология только зарождается, поэтому мужская часть выборки обычно выступает
треннего мира. Для ребенка единственной сознаваемой реальностью является внешний мир, куда он проецирует и свою фантазию. Вполне отдавая себе отчет в своих поступках, ребенок обычно еще не осознает собственных психических состояний. Напротив, для юноши и молодого человека, внешний физический мир — только одна из возможностей субъективного опыта, сосредоточением которого является он сам. Обретая способность погружаться в себя и наслаждаться своими переживаниями, взрослеющий человек открывает целый мир новых чувств, красоту природы, звуки музыки, ощущение собственного тела. Он начинает воспринимать
и осмысливать свои эмоции уже не как производные от каких-то внешних событий, а как состояния своего собственного Я. Даже объективная, безличная информация нередко стимулирует молодого человека к интроспекции, размышлению о себе и своих проблемах.
Молодость особенно чувствительна к «внутренним», психологическим проблемам. Чем старше человек становится (не только по возрасту, но и по уровню развития), тем больше волнует его психологическое содержание происходящего, действительности, и тем меньше начинает значить «внешний» событийный контекст.
Открытие своего внутреннего мира — очень важное, радостное и волнующее событие, но оно вызывает также много тревожных и драматических переживаний. Вместе с осознанием своей уникальности, неповторимости, непохожести на других приходит чувство одиночества. Молодое Я еще не определено, расплывчато, диффузно, оно нередко переживается как смутное беспокойство или ощущение внутренней пустоты, которую необходимо чем-то заполнить. Отсюда растет потребность в общении и одновременно повышается его избирательность, потребность в уединении.
До перехода к подростковому возрасту свое отличие от других привлекает внимание ребенка только в исключительных, конфликтных обстоятельствах. Его Я практически сводится к сумме его идентификаций с разными значимыми другими людьми. У подростка картина меняется. Ориентация одновременно на нескольких значимых других делает его психологическую ситуацию неопределенной, внутренне конфликтной. Бессознательное желание избавиться от прежних идентификаций активизирует у него рефлексию, а также чувство своей особенности, непохожести на других, что вызывает весьма характерное для ранней юности чувство одиночества и страх одиночества.
Развитие самосознания, как и развитие любого сложного психического новообразования, проходит ряд сменяющих друг друга стадий. С этой точки зрения возраст молодости можно охарактеризовать как период формирования нового уровня самосознания, как период развития и углубления интегративных качеств. Интенсивное развитие этого уровня самосознания будет осуществляться и далее. Специфические черты данного уровня самосознания (повышение значимости для формирования Я-концепции системы собственных ценностей и усиление личностного, психологического, динамического аспекта восприятия) позволяют оценивать его как уровень, характерный для зрелой личности.
Основной механизм самопознания молодым человеком самого себя, своего внутреннего мира — личностная рефлексия, которая, в отличие от логической рефлексии, направленной на решение задач, понимается как деятельность личного самопознания, как особый исследовательский акт, при котором человек не просто постигает свой внутренний мир, но при этом еще и изучает самого себя как исследователя. Феноменом личностной рефлексии являются рефлексивные ожидания, т. е. представления человека о том, что о нем думают люди, составляющие круг его общения, другие люди. Рефлексия в этот период выполняет большую духовную работу, именно с ее помощью совершается самое главное открытие юности — открытие своего внутреннего мира . Развитая рефлексия молодого человека полифонична: она дает возможность и тонко отобразить игру собственных чувств и переживаний, и с холодной логикой просчитать меру искренности чувств кого-то другого по отношению к себе, и с философской отстраненностью балансировать мыслью на проблеме бренности своего существования. У находящегося в периоде взросления человека рефлексия заполняет все пространство внутреннего мира, делая его динамичным, живым, а порой и драматичным.
Изучение особенностей ранней рефлексии у молодежи, проведенное Н. И. Гуткиной, показало, что стимулом к выходу в рефлексивную позицию служат конфликтные ситуации в общении (для 82 % испытуемых), которые становятся у молодых людей объектом самоанализа .
В социальном контексте рефлексия конструктивна: она помогает личности определить собственную позицию по отношению к внешнему миру. В молодом возрасте человек сознательно выбирает путь своего дальнейшего развития: либо в направлении духовного и личностного роста, либо с ориентацией на приоритет материального благополучия. Этот выбор определяет разрыв между молодыми людьми как в сфере ценностных ориентаций, так и в их способности к рефлексии. Богатейший по своему духовному потенциалу возраст может ничего не дать человеку в плане развития способности к рефлексии и духовности. Как замечает В. С. Мухина, «прожив этот период, выросший человек может остаться в психологическом статусе подростка» .
Сенситивный период в развитии рефлексии — подростковый возраст и молодость. Исследования по изучению рефлексивных способностей взрослых показывают, что дальнейший прирост в развитии рефлексии не так уж значителен по сравнению с его динамикой в молодости и является результатом специально организованного обучения . Иными словами, с годами взрослый человек может прибавлять в мере своей житейской мудрости как форме организации интеллектуального опыта, но не в рефлексивных свойствах своего ума: «автоматического» развития рефлексии не происходит . К тому же, как показывает опыт, юношеская рефлексивная устремленность ума с годами притупляется (как случается, например, с юношескими чувствами).
В связи с этим возникает вопрос: как сохранить и развить эту замечательную способность к внутреннему диалогу с самим собой? Не только здравый смысл, но и результаты исследований свидетельствуют, что единственное средство сохранения способности к рефлексии — культурно обогащенная, насыщенная пытливой мыслью среда . Установлено также, что прогрессирующие изменения рефлексии обусловлены постоянным и целенаправленным подкреплением, отражающим сознание человека «на себя».
Что это значит в практическом плане? Современная литература по рефлексии предлагает широкий диапазон методов и приемов ее развития. Далее некоторые из них будут рассмотрены. Здесь же мы приведем лишь один, пожалуй, наиболее доступный и вместе с тем эффективный способ побуждения человека к рефлексии. «Первым ключом к мудрости является постоянное и частое вопрошание», — говорил французский философ Пьер Абеляр. Иными словами, путь к рефлексии — задавать себе вопросы, искать на них ответы, а затем анализировать — и свои вопросы, и свои ответы.
Молодость — это период, когда человек ценит свои рефлексивные упражнения, содержанием которых является он сам, его друг, его возлюбленный(ая), все человечество.
1. Молодой человек продолжает открывать путем постоянного размышления свою ускользающую сущность. Он остается легкоранимым — ироничный взгляд, меткое слово другого человека могут разом обезоружить его и сбить с него так часто демонстрируемый апломб.
2. Развитая рефлексия дает возможность для тонкого вчув- ствования в собственные переживания, побуждения, взаимодействующие мотивы и единовременно — для холодного анализа и соотнесения интимного с нормативным.
3. Рефлексия выводит молодого человека за пределы его внутреннего мира и позволяет понять собственную позицию в этом мире. Именно в этом возрасте человек либо обращается к нравственному цинизму, становясь «нравственным пылесосом», либо начинает сознательно стремиться к духовному росту, к построению жизни на основе традиционных и новых нравственных ориентаций.
Развитие рефлексии в молодости определяется дальнейшим развитием механизма идентификации/обособления. Идентификация-обособление в этот период имеет свою специфику: молодой человек одновременно и «горячее», и «холоднее», чем человек в других возрастных периодах. Это проявляется в непосредственном общении с другими людьми, с животными, с природой. Молодость — пора возможной безоглядной влюбленности и возможной неудержимой ненависти. Любовь — всегда идентификация в высшей степени. Ненависть — всегда отчуждение в крайней степени.
Итак, в молодости процесс формирования самосознания личности продолжается. Многое из того, что человек как личность приобретает еще в школьные годы, остается с ним на всю жизнь и в значительной степени определяет его судьбу.

ПРОВЕРЬ СЕБЯ
1. Какую психологическую задачу возраста решает рефлексия в период ранней юности? Что чаще всего побуждает юношу к рефлексивному анализу своей личности?
2. Каковы особенности развития рефлексивной способности взрослого человека? Влияет ли опыт на развитие рефлексии? Попробуйте определить главное условие развития способности человека к рефлексии.
3. Проведите краткий рефлексивный анализ своей юности. Как вы думаете, какое место занимала рефлексия в развитии вас как личности? В каких формах находила выражение рефлексивная ориентация вашего сознания (участие в дискуссиях, спорах с одноклассниками и учителями, исповедальные беседы с близкими друзьями, самоанализ «про себя» или в дневниковых записях, увлечение поэзией, познание духовной литературы)?
4. Как вы считаете, какой след оставила юношеская рефлексия в вашем последующем личностном развитии? (Выполните упражнение 1, помещенное в Приложении 1).

1.4. Трансформация личных отношений как составляющая молодости

В рассматриваемый период адекватное взросление происходит через отраженную оценку, т. е. «отзеркаливание» себя, своей личности, поступков и поведения глазами референтных лиц, а, как известно, к ним начинают относиться уже не члены семьи или социально значимые фигуры взрослых, а ровесники, друзья, новые авторитеты, появившиеся любимые.
Молодость часто называют возрастом любви. Для нее характерно оптимальное сочетание психологических, физиологических, социальных и других факторов, благоприятствующих выбору спутника жизни и созданию семьи. В этот период подавляющее большинство людей заключают первые браки, это обычно возраст наибольшей половой активности, время, когда организм женщины лучше всего приспособлен к рождению первого ребенка. В молодости люди легче всего знакомятся и узнают друг друга, легче адаптируются к условиям совместной жизни. Молодость с полным основанием можно считать возрастом, сенситивным к созданию семьи. После 30 лет первые браки заключаются редко. Социологические исследования показывают, что люди, не создавшие семьи до 28-30 лет, в дальнейшем, как правило, этого сделать уже не в состоянии. Они привыкают жить в одиночестве, становятся излишне требовательны к другому человеку, у них появляется ригидность привычек, что часто делает совместную жизнь трудной.
Создание семьи чрезвычайно важно для личностного развития. Человек реализует очень значимую для себя и других составляющих своего предназначения, приобретает новый общественный статус, связанный с ответственностью за продолжение рода и воспитание будущего поколения, вступает в новый этап своего жизненного устройства. Одновременно он удовлетворяет одну из своих главных потребностей (для многих — главную) в сфере отношений с другими людьми. От того, как складывается семейная жизнь, во многом зависит общее развитие человека — его духовный рост, реализация способностей и т. д.
Особенно большое значение имеет рождение детей. С появлением ребенка родители уже не просто женщина и мужчина, они становятся матерью и отцом. Созданная ими семья приобретает новое качество, получает окончательное завершение как важнейший институт продолжения человеческого рода и преемственности поколений. Меняется весь строй и уклад семейной жизни, у супругов появляются новые обязанности, новые аспекты ответственности друг перед другом и новая общая ответственность за судьбу человека, которому они дали жизнь.
Выбор спутника жизни и создание семьи — один из элементов социальной ситуации развития в молодости. Соответствующая этой ситуации деятельность является в жизни одной из главных.
Несмотря на сенситивность молодости к созданию семьи и все сопутствующие данному возрасту благоприятные факторы, задача выбора спутника жизни далеко не всегда решается успешно. Статистика разводов, совершаемых в молодости же, очень красноречива — более 50 %.
В отличие от родительской любви в любви между мужчиной и женщиной безусловность сущностных отношений встречается крайне редко. Здесь единение сутью происходит в первую очередь на основе созвучия, близости качественных связей с миром. Обязательно должны быть какие-то очень значимые, важные стороны жизни, которые объединяли бы обоих. Прежде всего это касается, конечно, самой их любви. Она должна быть не только взаимной, но и одинаково значимой, ее роль в жизни каждого из них должна быть равноценной. Иначе невозможна полная, подлинная разделенность.
Выше было отмечено, что каждая связь с миром раскрывает какую-то грань личности человека. Это относится, безусловно, и к любви между молодыми мужчиной и женщиной. В то же время любовь между мужчиной и женщиной означает гораздо больше, чем одна из — пусть и чрезвычайно важных — качественных связей с миром.
Следует отметить, что представления об обязательности в любви между мужчиной и женщиной дополняющих друг друга противоположностей обычно не подтверждается жизненной практикой. В счастливых парах между любящими гораздо чаще наблюдается сходство, а не различие. Конечно, бывает, что «крайности сходятся». Вполне понятно, что это можно объяснить и взаимным дополнением противоположностей. Но не в этом заключается главная особенность любви мужчины и женщины.
Мужчина и женщина во взаимной любви действительно становятся более завершенными, взаимно дополняют друг друга. Другие связи с миром тоже завершают человека, но каждая из них раскрывает какую-то одну сторону его личности. В любви же между мужчиной и женщиной раскрывается, находит свое отражение вся суть каждого из них. В этой любви человек проявляется весь, целиком.
Любовь между мужчиной и женщиной нельзя противопоставлять другим видам любви, поскольку она в определенном смысле синтезирует их, ее содержание определяется их наличием. Гипотетический человек, не знающий никаких других видов любви, был бы не способен на это чувство.
Итак, любовь между мужчиной и женщиной, как и все другие сущностные связи с миром, имеет две главные особенности: разделенность и непреходящесть. С разделенностью связана самая важная для любящих функция любви — понимание. Любовь дает знание объекта любви. В любви, в сущностном единении мужчина и женщина обретают знание друг друга, и это взаимное знание рождает между любящими понимание, так необходимое каждому человеку.
Понимание со стороны близкого тебе человека предполагается во всех сущностных связях с миром, в том числе и не являющихся отношениями между людьми. Оно выступает ключевой составляющей чувства разделенности и способности быть самим собой. Но если понимание в любви к природе, своему делу, родным местам принимается безусловным, то понимание со стороны любимой женщины (мужчины) целиком зависит от сущностности ответного чувства. В. Франкл писал, что любовь позволяет наиболее глубоко проникнуть в личностную структуру любимого человека, понять его «духовное ядро» .
В то же время распространено мнение, что «любовь слепа», что она вводит в заблуждение, «ослепляет» любящего. Стендаль, например, полагал, что для любви характерна «особая деятельность ума, который из всего, с чем он сталкивается, извлекает открытие, что любимый предмет обладает новыми совершенствами» . «Достаточно подумать о каком-нибудь совершенстве, чтобы увидеть его в любимом существе» . Этот процесс Стендаль назвал «кристаллизацией» .
Различают два феномена пристрастности.
Первый феномен — особая зоркость любящего. Вспомним секрет Лиса, поведанный им Маленькому принцу: «Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь». Видение любящим положительных сторон личности любимого и даже их преувеличение не есть ослепление. С. Л. Рубинштейн отмечал, что любовь выступает как пристрастный проявитель всех хороших качеств в двояком смысле: делает их более видимыми для любящего (делает его более зорким) и, кроме того, вызывает их к жизни .
Согласно В. С. Соловьеву идеализированное восприятие любимого человека — это не неправильное, а другое восприятие, при котором любящий видит в объекте своей любви не только то, что там есть на сегодняшний день, но и то, что там будет или, по крайней мере, может быть. Идеализация в данном случае не противоречит
знанию, знание любимого человека — действительно другое, отличное от представлений о нем беспристрастных людей и, в определенном смысле, более точное знание.
Второй феномен связан именно с «ослеплением», когда, по выражению Стендаля, «действительность спешит придать себе форму, соответствующую желаниям» . Здесь пристрастность не делает человека более зорким, не способствует формированию у него более точного знания объекта своих чувств, а, наоборот, вводит в заблуждение, воплощает в воображении не существующие в настоящем и невозможные в будущем идеальные качества. Идеализация выступает не как проявление, открытие потенциала другого человека, а как самообман.
Этот феномен имеет место тогда, когда нет единения сутью, когда чувства, направленные на другого человека, целиком определяются лишь их субъектом — его собственными личностными особенностями, идеалами, ожиданиями. В таких случаях, в случаях отсутствия главного признака любви — единения сутью, правомерно говорить не о любви, а о влюбленности.
Влюбленности свойственно бурное, интенсивное проявление. С этим обстоятельством во многом связано наделение объекта желаемыми для влюбленного идеальными чертами. Любовь тоже обычно начинается бурным «половодьем чувств», что позволяет говорить о влюбленности и как о первоначальной фазе собственно любви.
В аспекте феноменологии переживания чувства влюбленность достаточно близка любви. Этому способствует механизм веры — актуализация ощущения единения сутью с объектом, который наделяется желаемыми качествами. Тем не менее и в этом плане между любовью и влюбленностью существуют очень важные принципиальные различия. 
Механизм веры не может дать знания; оно появляется только тогда, когда есть действительное единение сутью. Даже при взаимной влюбленности (не говоря уже о безответном чувстве) отсутствие единения сутью не позволяет прийти к знанию, а значит, и к пониманию друг друга. Сама взаимность при обоюдной влюбленности оказывается, таким образом, неполной. А главное, отсутствие полного понимания означает невозможность до конца раскрыться, быть до конца самими собой в отношениях друг с другом.
Отсутствие единения сутью и обусловленного им знания определяет еще одно существенное отличие влюбленности от истинной любви. Важнейшим свойством любви между мужчиной и женщиной, как и всех других сущностных отношений, является непре- ходящесть. Непреходящесть своей любви осознается любящими, дана им как непосредственное знание. Это знание является очень значимой характеристикой субъективного переживания чувства любви. Непосредственное знание непреходящести своей любви вместе с ощущением полной ее разделенности, понимания со стороны любимого человека до конца раскрывают любовь, делают ее полноценной и завершенной.
При влюбленности нет непосредственного знания непреходя- щести чувства, и этот дефицит вынужденно восполняется верой. Но у веры совсем другая феноменология, поэтому указанный дефицит также сказывается на полноте и завершенности чувства.
Даже утрата любимого человека не способна перечеркнуть связанную с ним сторону сущности любящего. Она продолжает жить в нем, оставаясь очень важной частью его самого. Она остается частью его самого и в том случае, если спустя время будет встречена другая любовь, произойдет единение сутью с другим человеком. Но это будет уже другая сторона, другая часть его сущности.
Есть еще один принципиальный аспект: в отношениях между мужчиной и женщиной нередко присутствует ревность. Согласно распространенной точке зрения ревность — признак подлинности любви («ревнует, значит, любит»). Вместе с тем ревность обычно признается чувством негативным, чувством, очень осложняющим отношения.
Вопреки приведенной выше точке зрения ревности нет места там, где отношения основаны на полной разделенности, на единении сутью. Единение сутью дает знание сущности объекта и взаимности его ответного чувства. Знание же исключает сомнения и подозрительность, не оставляет места ревности. Как справедливо подчеркивал В. Франкл, «истинная любовь несовместима с ревностью» .
Ревность проявляется в тех случаях, когда отсутствует единение сутью, когда отношения нельзя назвать полностью взаимными. Она вполне может быть при обоюдной влюбленности, если отношения основаны лишь на страстной потребности любить. Она тем более вероятна в случае безответного чувства, чувства невостребованного и потому еще более неполного. Наконец, ревность легко расцветает и там, где эротические отношения вообще не имеют ничего общего с любовью.
Итак, ревность не является непременным атрибутом любви. Если мужчину и женщину объединяет любовь, ревность исключена, во всех остальных случаях она вероятна, но не обязательна. Ревность особенно характерна для людей с демонстративной и возбудимой (эпилептоидной) психикой, причем независимо от их собственного отношения к эротическому партнеру. У эпилептоидов она выступает как одно из проявлений чувства собственности, распространяемого ими и на отношения с людьми.
Таким образом, все главные особенности любви между молодыми людьми вытекают из ее сущностного характера. Любовь по природе своей может быть только разделенной, она завершает человека, делает его более целостным, более самим собой, она дает ему чувство понимания со стороны любимого (любимой), она непреходяща, вечна, ей чужда ревность.
Эти свойства любви исключают крах основанных на ней семейных отношений по наиболее часто называемым причинам. Ни проблемы, связанные с различиями в характерах, ни тем более неурядицы быта не в состоянии разрушить отношения, соединяющие любящих сутью. К такому же выводу приводит и библейское понимание любви, изложенное в Новом завете: «Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» .
Несостоявшиеся семейные отношения, начинавшиеся «по любви», — это результат влюбленности, принимавшейся за любовь, но не ставшей ею. Там, где супружеский союз не основан на сущностном единении, во всей полноте проявляются трудности в этих отношениях: становятся очень значимыми все негативные черты характера партнера, в нем вообще может неодобрительно восприниматься все, что не свойственно характеру второй половины, появляется отчужденность, во весь голос заявляют о себе проблемы быта, все более осложняется коммуникация.
В этих условиях раньше или позже обнаруживается несостоятельность веры в гармонию, в духовное созвучие. Влюбленность проходит, и совместная жизнь сама по себе теряет смысл. Предотвратить распад семьи может высокая ответственность обоих супругов за судьбу детей.
Причины того, что семьи создаются не на основе любви, а на основе преходящей влюбленности, исследуются. Так, Э. Фромм указывает на страстное стремление человека преодолеть свое одиночество, отчужденность от себя и от мира . По-видимому, можно говорить и о более общей причине, не обязательно связанной с одиночеством, — о стремлении реализовать свою потребность любить, которая в молодости проявляется особенно сильно. Нередко, будучи в данном возрасте доминантной, эта потребность реализуется вне зависимости от того, насколько соответствует данному человеку выбранный им объект любви. И уже потом, по мере узнавания друг друга, обнаруживается случайность выбора, несоответствие сущностных характеристик супругов.
Проходящая со временем влюбленность — это вынужденная, ложная реализация потребности в любви к женщине (мужчине). Ее вынужденность, ошибочность адресности, имеет не только те социальные причины, о которых говорит Э. Фромм: тотальную коммерциализацию общественного и индивидуального сознания, примат материальных ценностей над духовными . Очевидна и более глубинная причина — современное развитие общества еще не дает большинству людей возможности проявить свою индивидуальность, раскрыть свою сущность, реализовать потребность стать самим собой. Отсюда и неразвитость отношений между мужчиной и женщиной, случайность выбора, ведущая к угасанию влюбленности, к феномену несостоявшейся любви.
Выше было отмечено, что для гармонии в семейных отношениях большое значение имеет одинаковая значимость любви в жизни супругов, созвучность их отношения к ней. Для большинства людей любовь между мужчиной и женщиной является чрезвычайно важным, решающим фактором создания семьи. В связи с этим проблемы любви обычно считаются центральными в проблеме семьи в целом.
В то же время надо иметь в виду, что как отношение к любви, так и сама любовь для разных людей различны.
В этом многообразии «родов любви» в качестве одной из крайностей встречаются случаи, когда человек вообще не способен к полноценным, включающим духовную близость, эротическим отношениям. Такое бывает, в частности, по причине общей неразвитости духовной сферы, что обычно при гедонистической направленности личности. Но бывает и так, что неспособность к полноценной эротической любви сочетается с общей развитостью эмоционально-мотивационной сферы.
Аналогичным образом ряд молодых мужчин, при разнообразных жизненных интересах, видят в женщине главным образом средство продолжения рода, обеспечение удобного уклада жизни (если она посвящает себя семье) либо источник чувственных удовольствий.
В случае отсутствия потребности в любви, но присутствия потребности создать семью и иметь детей условием благополучия семьи является общий принцип: семья должна завершать человека, делать его более самим собой. Если каждый из супругов получает от семьи то, что ему необходимо получить, если он чувствует себя в ней более самим собой, значит, их семейный союз не случаен. Супруги должны соответствовать друг другу, взаимно удовлетворять свои потребности в отношении брака и семьи. Они могут быть очень похожи друг на друга, близки во всем, могут быть и во многом противоположны. Но если они взаимно удовлетворяют друг друга, если оба в семье больше раскрываются, получают возможность стать более самими собой, их отношения стабильны и прочны.
Большинство людей, как уже отмечалось, связывают стабильность семьи с отношениями взаимной супружеской любви, имея в виду прежде всего духовную близость. Однако существует мнение, что основа устойчивости семьи — гармония в сексуальных отношениях. Данное мнение не подтверждается практикой: психологи, занимающиеся семейным консультированием, нередко отмечают распад семей и при полной сексуальной гармонии супругов.
Сексуальная гармония не может быть гарантией стабильности семьи по той причине, что все потребности, подконтрольные принципу удовольствия (в том числе все биологические потребности, к которым относятся и сексуальные), подвержены пресыщению и привыканию. Н. В. Самоукина отмечает, что при физической близости может возникнуть сексуальная зависимость, «которая связывает людей на какой-то период даже тогда, когда они психологически не подходят друг другу» .
Уровень развития психики человека определяет доминирование в его жизни психологического, а не физиологического начала. А. В. Толстых обращает внимание на то, что «так называемый психологический пол сильнее пола физиологического, то есть можно с помощью медицины изменить свой физиологический пол в соответствии с самоощущением (кем вы себя считаете — мужчиной или женщиной?), и практически невозможно поменять само это самоощущение» .
Исследования транссексуалов свидетельствуют о том, что они в своей первоначальной половой принадлежности люди совершенно нормальные с точки зрения физиологии. К смене пола их побуждают чисто психологические причины. Эти факты, так же, как и практика семейного консультирования, убедительно показывают, что сексуальная гармония не может быть гарантией благополучия семьи.
В то же время сексопатологи утверждают, что практически нет таких проблем в сексуальных отношениях молодых людей, которые нельзя было бы преодолеть при обоюдном желании. Определяющая роль в судьбе брака принадлежит не физиологическим, а психологическим факторам. Даже если молодые супруги быстро разводятся
по причине сексуальных затруднений, это свидетельствует лишь о том, что ничто существенное их не объединяло.
Важной стороной жизни в молодости является также установление и развитие дружеских связей. По мнению многих психологов, дружба в этот период, как и любовь, выходит на новый качественный уровень. Дружба, в отличие от простых приятельских отношений, предполагает ту или иную степень духовной близости. Согласно Словарю русского языка С. И. Ожегова (М., 2016), дружба — это «близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов». В словаре «Психология» под ред. А. В. Петровского и М. Г. Ярошевского (М., 2003) дружба определяется как «вид устойчивых, индивидуально-избирательных межличностных отношений, характеризующийся взаимной привязанностью их участников...».
Будем понимать под дружбой вид сущностных отношений, в которых также имеет место единение сутью (по крайней мере, в отношении какой-то одной общей для их участников важной стороны жизни). Соответственно этому любовь между мужчиной и женщиной включает в себя и дружбу. Любовь обычно выступает как более полная сущностная связь с миром, она придает целостность личности, делает человека более самим собой. В отдельных ситуациях, при единении сутью по многим сторонам жизни, дружба может быть в этом отношении близка любви. В общем же случае в дружбе человек раскрывается и становится самим сбой в рамках одной или нескольких значимых для него «единиц» жизни.
И. С. Кон, обсуждая вопросы возникновения дружбы, отмечает, что питательной средой для нее являются товарищеские отношения, складывающиеся в совместной деятельности. С одной стороны, возникающее чувство групповой солидарности, сопричастности к целому (идентификация с коллективом) невозможно без взаимной поддержки и заботы. «Недаром большую часть своих друзей люди приобретают именно в процессе совместной деятельности, в своих
производственных или учебных коллективах...» Роль совместной деятельности в появлении дружбы установлена многими социальнопсихологическими экспериментальными исследованиями.
С другой стороны, для дружбы помимо созвучия в той или иной значимой «единице» жизни имеет значение и общее сходство. Чаще всего у друзей близкий возраст, социальное положение, культурный уровень, ценности и социальные установки. Кроме того, дружба обычно возникает между лицами одного пола. Характерность для дружбы общего сходства участников данных отношений тоже подтверждается экспериментальными данными.
Наряду с этим довольно обычны дружеские отношения молодых людей с представителями старшего возраста, чаще всего — поколения отцов или дедов. Эти отношения складываются, как правило, также в совместной деятельности, прежде всего — в производственной. И здесь, как и в других видах дружбы, решающее значение принадлежит «созвучию» в тех или иных сторонах жизни. Следует отметить, что дружба с представителями старших поколений более характерна для тех молодых людей, у которых не было соответствующих отношений в семье, например для выросших в неполных семьях либо испытывающих дефицит внимания со стороны родителей. Определение дружбы как вида сущностных связей с миром позволяет говорить о спонтанности, естественности ее появления. Дружба, как и любовь, не возникает по желанию, она есть результат того или иного значимого для ее субъектов «созвучия». Нельзя замыслить, нельзя выбрать близкого человека, можно лишь встретить его, открыть его для себя.

ПРОВЕРЬ СЕБЯ
1. Как вы считаете, что может означать выражение «любовь по- взрослому» с психологической точки зрения?
2. В чем суть дружеских отношений?
3. «Неважно, сколько у тебя хороших отношений, важно, чтоб не было плохих». Значит ли это, что если есть друзья, то обязательно будут и враги? Можно ли обойтись без врагов, а если они есть, то как строить отношения/взаимодействовать с ними?

1.5. Профессиональная деятельность в период молодости

Специфика молодости как возрастного периода не исчерпывается развитием самосознания, выбором спутника жизни, дружбой. Вторая составляющая социальной ситуации развития в этот период — овладение выбранной профессией. Напомним, что в юности происходит личностное и профессиональное самоопределение, выбирается жизненный путь. В молодости человек утверждает себя в выбранном деле, обретает профессиональное мастерство. В молодости завершается профессиональная подготовка, сроки которой в связи с научно-техническим прогрессом сейчас значительно расширены. А. В. Толстых подчеркивает, что в молодости человек максимально работоспособен, выдерживает наибольшие физические и психические нагрузки, наиболее предрасположен к овладению сложными способами интеллектуальной деятельности . В молодости легче всего приобретаются все необходимые для выбранной профессии знания, умения и навыки, развиваются требуемые специальные личностные и функциональные качества (организаторские способности, инициативность, мужество и находчивость, нужные для ряда профессий, четкость и аккуратность, быстрота реакции и т. д.).
Серьезного внимания заслуживает пора студенчества, так как она непосредственно влияет на качество профессиональной подготовки, на формирование личности профессионала. Назовем некоторые мотивы учебной деятельности студента:
— познавательные;
— профессиональные;
— потребность в творческих достижениях;
— потребность в личном престиже;
— потребность в сохранении и повышении статуса;
— потребность в самореализации;
— потребность в самоутверждении (доминировании);
— материальные мотивы.
Существенным мотивационным фактором эффективности учебной деятельности студентов является потребность в творческих достижениях. Потребность в достижениях стимулирует поиск человеком таких ситуаций, в которых он мог бы испытывать удовлетворение от того, что добился успеха. Поскольку учебная деятельность (обычные занятия, зачет, экзамен и т. д.) содержит много возможностей для реализации данных ситуаций, можно предположить, что лица с высокой потребностью в достижениях должны испытывать большее удовлетворение от учения, вкладывать больше усилий в учебный процесс, что приведет и к более высоким результатам в учении (к более высокой успеваемости студента).
Обратная сторона потребности в достижениях — потребность в избегании неудачи, которая лежит в основе рутинного выполнения деятельности, догматического следования инструкциям как в молодости, так и в дальнейшей жизни. Для студентов с преобладающей потребностью в избегании неудачи характерны повышенная тревожность, неконструктивное отношение к учению (чаще проявляется защитная установка относительно учебной деятельности).
Согласно Э. Эриксону особое значение в жизни взрослеющих людей имеет выстраивание интимных отношений и продуктивность (генеративность), связанная с любой созидательной работой. Некоторые исследователи подчеркивают значение мотивов аффи- лиации (причастности к некоей группе) и достижений, в то время как другие основное внимание уделяют потребностям в признании другими людьми и в приобретении компетентности. Большое место в молодости занимает общение. Учебная деятельность (прежде всего аудиторные занятия) проходит в группе, в среде однокурсников. Обнаружился, например, такой факт: у лиц с высокой потребностью в аффилиации и низким социометрическим статусом в группе довольно высокая частота психосоматических заболеваний . Потребность в общении, мотив аффилиации значительно влияют на учебную деятельность студентов, либо затрудняя ее, либо улучшая, вызывая удовлетворенность учением.
Потребность в самоутверждении (доминировании), зародившаяся в отрочестве, интенсивно продолжает развиваться в молодости. Данная потребность проявляется в стремлении человека влиять на других людей, контролировать их поведение, быть авторитетным, убедительным. В студенческой учебной деятельности эта потребность повышает удовлетворенность учением, облегчает его, стимулирует ответственность в отношении к учению. Стремление доминировать усиливает эффективность учебной деятельности, особенно тогда, когда в нее вносится элемент соревновательности, а также тогда, когда оно сочетается с потребностью в достижениях.
Одним из адекватных мотивов учения (в том числе и студентов) является познавательная потребность. Она проявляется в том, что человек стремится расширить свой опыт, знания, упорядочить то и другое, ставит перед собой цель быть компетентным, свободно оперировать знаниями, фактами, понимать существо проблемы, вопроса, систематизирует опыт посредством умственных действий, старается создать логически непротиворечивую и обоснованную картину мира. Познавательная потребность в сочетании с потребностью в достижениях оказывает очень сильное влияние на повышение успеваемости, создает глубокую удовлетворенность учебой в вузе (или ином специальном учебном заведении, готовящем специалистов-профессионалов в той или иной области деятельности).
Время учебы в вузе условно можно разделить на два основных этапа: этап младших курсов, когда происходит адаптация молодого человека к учебному заведению, к деятельности в условиях вуза, и этап старших курсов (обычно начиная с третьего) — этап профессионального самоопределения студента как будущего специалиста. Наиболее сложный — первый этап вузовского периода. Он связан порою с коренной ломкой сложившихся представлений, привычек школьника, с необходимостью менять и перестраивать свое поведение и деятельность, адаптироваться к новым условиям. Именно на этом этапе происходит наибольший отсев из вузов. И поскольку младшекурсник еще не участвует в решении реальных задач, возникающих в условиях производства (в том числе и в условиях педагогического труда), главной и вполне осмысленной его целью становится овладение способами и приемами учебной деятельности, приобретение нужной системы фундаментальных знаний, адаптация к социальному статусу студента. У студентов младших курсов отношение к будущей профессии не носит еще выраженного характера и, соответственно, мало влияет на их успеваемость. Постепенно с приобретением профессиональных знаний студенты глубже осмысливают тонкости своей будущей специальности, у них формируется определенное отношение к ней. У многих студентов, достигших достаточно высокого уровня социальной зрелости, наступает пора выраженного профессионального самоопределения. Главными признаками этого являются осмысленная и твердая готовность к активной самостоятельной деятельности по выбранной специальности, стремление постоянно совершенствоваться в ней.
Наряду с анализом динамики профессионального самоопределения студента существенную роль для понимания процесса формирования его личности играет анализ противоречий, присущих студенческому возрасту.
1. Социально-психологические противоречия. Это противоречия между расцветом физических и интеллектуальных сил студента и строгим лимитом времени и имеющихся экономических возможностей для удовлетворения возросших потребностей; противоречия между результатами деятельности студента, проявившимися у него индивидуально-психологическими свойствами и складывающимися в группе межличностными отношениями, отношением к нему окружающих сокурсников. К группе социально-психологических противоречий могут быть отнесены и противоречия адаптационного процесса: между новыми для студента требованиями, условиями и сложившимися у него до вуза стереотипами поведения.
2. Противоречие между стремлением к самостоятельности в отборе знаний и способов их приобретения и довольно жесткими формами и методами подготовки специалиста определенного профиля. Это противоречие имеет дидактический характер и может порождать неудовлетворенность студентов и преподавателей результатами учебного процесса.
3. Противоречие между поступающим через разные источники огромным количеством информации, расширяющей знания студентов, и ограниченным временем для ее осмысления. Это противоречие может привести как к поверхностным знаниям, так и к поверхностному мышлению. Речь здесь должна идти, вероятно, о развитии, формировании и совершенствовании информационной культуры в широком смысле этого слова (т. е. о разработке, создании информации и о ее восприятии, осмыслении, использовании).
При всем многообразии моделей подготовки учащихся и студентов в учебных заведениях различного уровня необходимо всегда помнить о некоторой выходной модели, которая характеризует
образ личности специалиста в соответствии с потребностями современного общества и производства. Под моделью принято понимать совокупность обобщенных качеств, которыми должен обладать специалист определенного профиля для успешного решения всех задач, возникающих в условиях производственной деятельности, а также для саморазвития и самосовершенствования.
Ориентация на карьеру и профессиональное самоопределение во многом влияют на выбор жизненного пути молодого человека.
При удачном выборе жизненного пути человек уже в молодости достигает в своей профессии достаточно высокого уровня мастерства и его объективного признания. Нередко именно в молодости люди приходят к наиболее интересным идеям и успешно развивают их в дальнейшем. Во всех видах искусства новые таланты тоже в основном заявляют о себе в молодости. Те, кто решил посвятить себя научной деятельности, как правило, становятся в молодости кандидатами наук, а выбравшие инженерно-техническую деятельность уже в молодости проявляют себя организаторами производства, высококвалифицированными специалистами-технологами, конструкторами и т. д. Наиболее талантливые из них в молодые годы становятся руководителями производственных коллективов или главными специалистами предприятий по соответствующим направлениям.
Не составляют исключения и те, кто предпочел рабочие профессии. Если выбор сделан не случайно, уже в молодости рабочий становится мастером в своем деле и получает заслуженное признание в производственном коллективе. Как и при других вариантах удачного профессионального самоопределения, вместе с мастерством обретается чувство профессиональной компетентности, чрезвычайно важное для личностного развития в молодости. 
Особенно благотворно развитие по этой линии идет в том случае, когда выбранная профессия соответствует призванию, становится сущностной связью с миром.
Для удачного самоопределения и реализации в профессии, развития профессионального потенциала необходимо использовать специальные курсы и методики выбора профессии как призвания. В рамках учебного пособия обратим внимание на следующие рекомендации для молодых людей.
1. Необходимо работать с собой. Существует огромное количество психологических техник, тестов, способных объективировать интерес. Взрослеющему человеку нужно понять, чем ему нравится заниматься в значении «делать». Это создаст поле для обозначения типа деятельности.
2. Нужно отслеживать тенденции, профессии существующие и профессии появляющиеся (мир меняется, возникают новые специальности, часто на стыке направлений). Это поможет не потерять
имеющийся «багаж» и одновременно укрепиться профессионально. И тогда реально сделать новый шаг в развитии, учитывая риски, и стать обладателем уникального конкурентного преимущества на рынке труда.
3. Важно выходить «в среду». Участвовать в проектах (в качестве волонтера, удаленного работника), проходить стажировки. Не забывать про любительские клубы и профессиональные сообщества.
Молодому человеку необходимо пробовать новое; только опыт помогает понять, правильным ли курсом идет профессиональное развитие. Часто требуется сделать несколько таких шагов, чтобы очертить более точный контур «работы мечты».
Таким образом, в молодости, в существующей социальной ситуации развития, происходит формирование нескольких важных новообразований, позволяющих человеку адекватно перейти на следующий этап развития: формируются рефлексия, самосознание и отшлифовывается образ Я; выбирается self-объект для дружбы, создания семьи, человек развивается и реализуется, утверждая себя в выбранном деле, приобретая профессиональное мастерство и компетентность. Центральными возрастными новообразованиями этого периода можно считать близкие (семейные) отношения и чувство профессиональной компетентности.

ПРОВЕРЬ СЕБЯ
1. Выполните упражнение «Контрольные списки», помещенное в Приложении 2.
2. Перечислите признаки, по которым можно определить, что вы в профессии — на верном пути.
3. Задайте себе вопросы: «Чего я хочу от жизни? Чем НА САМОМ ДЕЛЕ я хочу заниматься? Какую профессию я ХОЧУ получить?» Искренние ответы на них позволят вам не потерять годы собственной жизни.
Источник: Крутько, И. С. Психотехнологии в работе с молодежью : учеб. пособие / И. С. Крутько ; [науч. ред. А. В. Пономарев] ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. — Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2017. — 188 с.